夫血肉之身.尚然有數.義理之身.豈不能格天.
「血肉之身」,就是指我們現前的身體.因業力變現故,所以是業力之身.我們無法離開妄想、分別、執著,所以落在數裡,用數術就能推斷出一生的吉凶禍福.若想超越命數,就要從心理上做一個改變,把從前不善的觀念、行為都改正過來.一切與義理相應,這個身就稱為「義理之身」.以佛法而言,若願力大過業力,就稱為願力之身,亦名乘願再來.血肉之身,充滿自私自利;義理之身,大公無私,為一切眾生的利益著想.在世間,身體是為社會、為人民、為眾生造福的工具,自己的業力完全脫離關係,這個身就稱為義理之身,就稱為乘願再來.眾生有福,這個身就會常住世間;眾生沒有福,這個身自然捨離.佛家講「了生死,出三界」,就是這個意思.
太甲曰.天作孽.猶可違.自作孽.不可活.詩云.永言配命.自求多福.
這裡引古書為證:天然災害猶可避免,若是自己作孽,就無可挽回了.自然災害如何能避免?大乘經云:「依報隨著正報轉」,依報就是自然環境,會隨著人心而轉變.若社會上人心淳樸、善良,其居住的環境,自然風調雨順,國泰民安.實在講,不僅人為的災害是人造作的,自然的災害也是人造作的.以佛法而言,一是共業,一是別業.大家共同造作的就變成自然災害;個人造作的就變成吉凶禍福.社會大眾共同造的業,我有辦法避免;自己造孽,就無法挽回,這是真理,亦是事實真相.
《詩經》云:「永言配命,自求多福」,「永言」就是常說,古聖先賢常說:「配命」,就是與上天的心相,人心同天心.天是什麼心?「上天有好生之德」,天心是無私的愛心、公平的愛心、平等的愛心.如果我們能修養此心,將自己的心願提升到大公無私,平等對待一切人事物,就是「永言配命」.當然福在其中,自然現前. |
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