若不返躬內省.而徒向外馳求.則求之有道.而得之有命矣.內外雙失.故無益.
「道」是求的方法與理論,不論是求內在的德行,或者是求外在的資生之具,只要反躬內省,向內心裡去反省,回頭是岸,就能求得到.如果你不能反省,不能充實自己的德行,只是向外攀緣,那就「求之有道,得之有命」.譬如,現在有許多商業鉅子出書,寫自己努力奮鬥的成功經驗與教訓,提供一般人做參考.你用他們的方法去求,你要是得到了,那是你命裡有的;你命裡沒有,你還是得不到.為什麼?你不是向真心求,不是向心性求,這種求法必然是「內外雙失,故無益」.
因問.孔公算汝終身若何.余以實告.雲谷曰.汝自揣應得科第否.應生子否.余追省良久.曰.不應也.科第中人.類有福相.余福薄.又不能積功累行.以基厚福.兼不耐煩劇.不能容人.時或以才智蓋人.直心直行.輕言妄談.凡此皆薄福之相也.豈宜科第哉.
雲谷禪師問:「孔先生算你這一生的流年如何?」了凡先生如實報告.雲谷禪師說:「你自己想想,你應不應該得科第?應不應該有兒子?」他想了很久,說:「不應該.」了凡先生是個讀書明理之人,他能找出自己看病之所在.
「科第中人」是指官場中的人物,都是有福相之人.我自己福太薄,「又不能積功累行,以基厚福」,沒有從基礎上培養自己的福德.「不耐煩劇」,不願意做太繁瑣的事情.「不能容人」,心胸狹小.「時或以才智蓋人」,喜歡出鋒頭,壓制別人.「直心直行」,此地並不是指古聖先賢的教誨,如《維摩經》云:「直心是道場」,直心直行是沒有妄想、分別、執著.這裡指的是心裡想說什麼就說什麼,這是習氣毛病.「輕言妄談」,是指說話不經過大腦,隨便妄說.這些都是「薄福之相」,他了解自己有這麼多的毛病,天天造業,當然無法考中功名.這是說明他不應該考取功名的原因. |
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