《嗡，巴扎，呸，嗡，巴扎，沾渣，瑪哈囉卡那 吽呸》
西方三聖之一，大勢至菩薩介紹
大勢至菩薩是大乘佛教中，具足大力的代表。當大勢至菩薩行進行，十方世界一切大地皆會震動，所以他名為大勢至菩薩。大勢至菩薩與觀世音菩薩共同侍於阿彌陀佛的兩側，就是有名的「西方三聖」。
大勢至菩薩心咒是修行或學習任何密法者，在這之前都需修行此心咒，以降服魔擾，護持修行者，免於雜念入侵，得以專於修習。 大勢至菩薩意智慧光具足很大的威力，除了可以降服諸魔外，並可消滅一切血、火刀兵所生的災難，一切所求，均能成願。 大勢至菩薩又名【金剛手菩薩】，是統轄一切金剛護法，協侍【阿彌陀佛】普渡眾生。凡是因犯大錯誤，而誤入岐途，或年少桀驁不馴，幼童不易教養，均可修此心咒為其除障。
大勢至菩薩（महास्थामप्राप्त）
梵語：稱「摩訶那缽」（Mahāsthāmaprāpta）
漢譯：摩訶那鉢、得大勢、大勢至、大精進、勢至、勢志、得大勢至菩薩、
勢至法王子
含意：此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三塗，得無上力
西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被凈土宗奉為法界初祖。
藏傳佛教一般的說法，大勢至菩薩以神通力聞名，其憤怒相為金剛手菩薩，因此跟觀世音菩薩和文殊菩薩一起成為密教最受尊崇的三大菩薩。
現今在極樂世界，是第二順位遞補佛位的菩薩。
二、生平故事
根據《悲華經》的記載，過去阿彌陀佛仍為轉輪王時，大勢至菩薩為第二王子，名字為『尼摩』。當時寶藏如來幫轉輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以後，第二王子也稟白佛陀說：「世尊，如我種種所有身口意業清淨無染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提1（乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意）。願遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)，剛剛初成佛道時，我必於當時首先請佛大轉法輪。隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間，於其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之後，等到正法滅盡之時，我緊臨其後，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清淨莊嚴，以及入涅盤後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。」
那個時候寶藏如來告訴第二王子：「你今日所願攝取的清淨莊嚴國土世界，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清淨世界，成就無上正等正覺，名號為『善住珍寶山王如來』。由於你發願攝取廣大殊勝清淨莊嚴的世界故，因此命名你為『得大勢』。」結合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看，應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，經過無量劫以來，彼此不相違背遠離，乃至莊嚴淨土，先後次第成佛，其所修行的功德也都相等。
《首楞嚴經卷五念佛圓通章》謂，大勢至菩薩於因地時，以念佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨土。又依悲華經卷三載，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音入滅後，則由大勢至補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。
在密教的《七佛八菩薩神咒經》與《藥師琉璃光如來本願功德經》，則將此菩薩列為八大菩薩之一，大日經系的經典，則將此尊列屬為觀音部，密號：持輪金剛、金剛手、持光金剛、轉輪金剛、空生金剛。
三、形像及其象徵
可分為四部分：
1.《觀無量壽經》中說，
此菩薩身量大小如同觀音，頂上天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相接於其中顯現，等上肉髻如鉢頭摩華，於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。其餘身像皆如觀音等同無異。
2.《阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品》載二菩薩俱呈純金色白燄光，右手執白拂，左手執蓮華，大勢至之身形較觀世音小。
3.在密教諸經有各種說法，如《大日經》卷一＜具緣品＞說，大勢至衣服顏色是商佉色，大慈悲手持蓮華，蓮華飽滿還未盛開。
4.《攝無礙經》則說，大勢至菩薩頂上有五髻冠，冠中住鍕持，身相白肉色，左 手拿著白蓮花，右手作說法印，全身妙鬘寶瓔珞，清淨莊嚴如同觀音。
在現圖胎藏界曼茶羅中，此尊全身成肉色，左手持蓮華，右手於胸前屈小指、無名指、中指三指，以赤蓮華為座，位居觀音院內列上方第二位。但胎藏圖樣中，其全身呈白紅肉色，左手持楊枝。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
四、所救渡之苦難及對象
令眾生遠離六道之中的地獄、惡鬼、畜生三道之苦，得無上力；故亦稱名『無邊光』。
六道又作六趣。即眾生各依其業而趣往之世界，即：
1.地獄道（梵 narakagati）：
作不樂、可厭、苦具、苦器、無有。係五趣之一，六趣之一，五道之一，六道之一，七有之一，十界之一，故又稱地獄道、地獄趣、地獄有、地獄界。
2.餓鬼道（梵 pretagati）
3.畜生道（梵 tiryagyonigati）
4.修羅道（梵 asura-gati）
5.人間道（梵 manu?ya-gati）
6.天道（梵 deva-gati）
此六道中，前三者稱為三惡道，後三者稱為三善道
五、重要經文
1.《楞嚴經》：大勢至菩薩念佛圓通章里記載，大勢至菩薩是修念佛法門而成就的。祂現在在無邊世界攝受引導一切念佛眾生往生西方。
2.《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛。
3.《悲華經》中說過去有位轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，四太子是普賢菩薩。後來，轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍，父子成為「西方三聖」。
4.《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
5.《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》
六、經文翻譯或解釋
原文：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經——大勢至菩薩念佛圓通章》
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。
今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
翻譯：
在我記憶中，於過去恆河沙數時劫以前，有佛出世名『無量光』。十二位如來，於一劫之中相繼成佛，最後一位佛陀名為『超日月光』，彼佛教我念佛三昧。譬如有兩個人，一人專心憶念對方，而另一人則專門遺忘對方，如此兩個人，有時相遇有時不相遇，或者相見或不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念，兩個人互相憶念的心思很深，那麼如此乃至於生生世世，就如同形影相連，不相違背遠離。十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念之眾生，就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃
走，
那麼慈母雖然思念孩子又有什麼用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時， 母親與孩子雖然經歷多生，也不會互相違背遠離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其它的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人，身上自然有香氣，這個則叫做『香光莊嚴』(以佛的法身香、智慧光，莊嚴自心本覺佛性)我本在初心修行的因地，以念佛之心，入於無生法忍。今日在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，導歸於西方極樂淨土。佛陀問我證得圓通的法門，我沒有別的分別選擇，只是一起收攝六根，
淨念不斷一心念佛，而達到三摩地定慧等持的境地，此念佛法門實在是最殊勝方便、最為「第一」。
七、資料來源
佛光大辭典線上簡易查詢（http://sql.fgs.org.tw/webfbd/index.htm）
大勢至菩薩念佛圓通章（http://book.bfnn.org/books/0009.htm#a02）
戒邪淫網（http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=1267&cid=75）
大勢至菩薩（http://book.bfnn.org/article_35.htm）
大勢至菩薩明白告訴我們，祂是以「念佛心」入無生忍，以「念佛」法門而獲得相應的。
我們人間也一樣，如果一個母親有二個兒子，大兒子雖住遠方，但每天不忘給母親噓寒問暖的關懷，生日還會寄賀卡問候。小兒子一年難得回家一趟，平常沒消息。請問你是父母者，你會疼那個兒子？一定是那個時常關心你的人。佛心亦是人心，道理相同，你心中時時憶念佛，視佛如母，哪有母親不思子之理？
因此，若眾生的心，能憶想佛陀思念佛陀，必定能夠親見佛陀，離佛不遠。不必假藉其他的法門，只要專心憶佛念佛，自然可以開顯徹見本性。
在文中，大勢至菩薩明白告訴我們，祂是用「憶」根實修，因此在《大勢至念佛圓通章》中，我們看勢至菩薩一共用了九個「憶」字，祂是修六根中「眼、耳、鼻、舌、身、憶」的「憶根」，告訴我們「都攝六根」，就是守住自己的身口意。大勢至從「憶根」出發，觀世音菩薩是從「耳根」出發。所以修大勢至法門的人，只要心裡「憶念」著勢至菩薩，都會很快與祂獲得感應。
大勢至菩薩心咒動畫版http://blog.udn.com/purple511113/2912351
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