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逸雲飄然的日記本

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積善章第四《前一篇

後一篇》忠孝友悌，正己化人

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篇名: 積德累功，慈心於物
作者: 逸雲飄然	日期: 2011.09.20　　天氣: 　心情:

積德累功，慈心於物。

【白話】力行好事，多積陽功陰德；發慈悲心，愛護生物。

【注釋】德，內德也，是善有得於己。功，外功也，是善有益於人。物，兼人言。

【直講】善心純熟便是德(內德)，善事真實變是功(外功。內外兼修)從小到多為積，從低增高為累。

善人家富，要學竇燕山、范文正；就是家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。發心要真要堅，用力要勤要久。前賢

說道：凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神，趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。

○ 本句連同下文的眾善『積功累德，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶

不可傷；宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之危；見人之得如己之得，見人之失如己之失；不彰人短，

不衒己長；遏惡揚善，推多取少；受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔』，是為善的總要。

○ 慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁，如桃仁、杏仁

花生仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斲ㄓㄨㄛˊ削不得，善人時刻想胸中

本善的，趣味認得純熟，一到待人接物，仁便流露出來，時時有一片懇懇切切痛癢相關的意思。前賢說：『人有

性氣清冷的，受福必薄』，乃知慈心，正是胸頭的煖氣。○這句『慈心於物』是積德累功的本，做善人的根源。

【眉批】是善之修於己；以下，是善之及於人。○慈心便是『仁心』，孔孟言仁數言，日日體味，三年自必有

得。○請參考閱讀《了凡四訓.‧積善篇》。

【例證一】功德來自諸善積

宋朝，鎮江有位太守名叫葛繁，每天都做幾項善事，四十年不曾間斷過；有人向他請教，葛繁說：『我並沒有

什麼奇妙的方法，只是每天做一、兩項利益別人的事而已』。因而就用手指著座椅間的踏子，說道：『如果踏子

置不正，容易被觸到、傷足，我就給它擺正；別人口渴了，我就請他喝杯水；都是利人的，都是好事的。如此

的事情，自卿相至於乞丐，都可做到；但一定要持之以恆，行之長久。』

＊《易》曰：『積善家必有餘慶。』這『善』字上面一個『積』字，可見得，不是偶而隨便做一些善事，就能

夠把壞命改為好命的；

孟子亦曰：『我善養吾浩然之氣。』浩然正氣，乃配義與道，以直養而無害，累積一件一件、無數件的『義』

而養成的，是謂『集義』。

古時，有一位姓顏的人家，要把女兒許配給叔梁紇ㄏㄜˊ(孔子的父親)，只打聽其祖先是否積有大德，而孔家

是否富有；認為，只要祖上積有大德，其子孫必然會出人頭地。

孔子稱讚舜之大孝，說：『宗廟饗之，子孫保之。』(舜必能流方千古，子孫興旺)

【例證二】築堤保民德流芳

明朝，紹興府城北方三十里就是大海，經常海潮水漲，許多農田都淹沒。嘉靖年間，四川綿竹地方一位湯篤

齋公知府事，便盡他的力量，建築海堤百餘里，造閘二十八洞，使海水不入，雨水可出，因此紹興以北三十里

的地方，每年五穀豐收，農地不流害，人民都賴此海岸安定(湯公盡忠職守)。後來湯公轉任了，地方人送別他，

哭泣聲達天空，並為他建祠廟記念，湯公祠廟至今仍在，在三江的地方，受人祭拜不絕。

【例證三】重命輕財福澤長

福建公卿少師楊榮，其祖上世代以擺渡為生，每當暴雨成災，沖毀民居時，總有人畜貨物順流而下。別的船

隻，總是爭相撈取貨物；只有楊榮先祖以救人為要，貨物一概不取。鄉里的人，都笑他愚笨。

到了楊榮父親出生時，楊家便漸漸富裕。

有一天，一位道人到楊家說：『你祖先有陰德，子孫必當享有榮華富貴，某地龍穴可築祖墳。』於是，就依言，

獲得今人所說『百兔墳』。

後來，生了楊榮，年幼就登科，位至三公，並得皇上加封曾祖父、祖父官號。至今子孫還是榮華不衰，盡多

賢達之士。

【例證四】哀矜勿喜更勿怒

鄞一ㄣˊ縣人楊自懲，起初當縣吏，心地忠厚，為人公正。有一次，縣長處罰一犯人，打得血流滿面，還不

息怒；楊自懲就跪地，為犯人求情，請縣長息怒寬恕。縣長說：『此人犯法，違反常理，怎能叫人不怒？』楊自

懲叩頭說：『為政失道，百姓渙散已久。古人說：『如得其情，哀矜勿喜』。這種事破了案，都不能高興；怎麼可

以發怒呢？』縣長因此才息怒。(*曾子曰：『上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。』見《論語‧子

張篇‧二十》)

楊自懲家境貧窮，又廉潔自持，從不收受別人財物。碰到了犯人缺糧時，也都盡力救濟，即使自己哀餓也在

所不惜，至誠持善，從小間斷。

(家甚貧，餽ㄎㄨㄟˋ遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米，給囚則

家人無食，自顧則囚人堪憫，與其婦商之。婦曰：『囚從何來？』曰：『自杭而來，沿路忍飢，菜色可掬ㄐㄩˊ。』

因撤己之米，煮粥以食囚。)

後來，生有二子，長子名守陳，次子名守趾，為南北吏部侍郎，長孫也做到刑部侍郎，次孫也做到四川廉憲，

都是出了名的官職，其後裔也都興旺不衰，官運亨通。

【例證五】全活萬人世代顯

明朝英宗‧正統年間，福建有土匪鄧茂七作亂，百姓從賊者很多，朝廷派布政司謝都事，搜殺東路賊黨。

謝都事恐濫殺無辜，因此先設法取得賊黨名冊，凡沒有參加匪黨組織的人，即暗中給予白布及小旗，教他們

在官兵進城時，插旗於門首，並警戒士兵不得濫殺無辜。因此，全活了萬人的生命。(上天有好生之德)

後來，謝之子孫有中狀元、當宰相、中探花等……，滿門得享富貴。

【例證六】福建無林不開榜

福建‧莆田有林姓人士，母親樂善好施，常作粉團供應窮人，凡索取者，都照數施捨。有一道人，每日清晨

索取六、七個，三年如一日，從未間斷，他母親也照給無誤，而從未表現出厭惡不高興的樣子。

道人見這位老太太作善事的誠心，實在了不得，就對他說：『我吃你的粉團三年，無以為報，特地前來告訴你，

屋後有一好地，可建造祖墳；子孫官爵，有一升麻子之數目。』後依言埋葬，初代即有九人登科，從此累代不

斷出貴，福建至今還有『無林不開榜』的譬喻。(見《了凡四訓‧積善篇》)

【例證七】建德若偷鬼神欽

臺州、應尚書，年輕時住山中讀書，夜間常聽到有鬼怪作祟叫鬧，但他都不害怕。有一天，他聽到了鬼在談

話說：『某婦人因其夫外出，很久未見歸來，他翁姑以為兒子死了，逼其改嫁，明天晚上會來自縊，我從此有人

替代，可以轉投生了。』

應尚書聽到了此語，就不聲不響，暗暗地把自己的田地即刻賣掉了，得銀四兩，並假造了一封其夫的書信，一

併寄到了她家。

她的翁姑見信發現筆跡不同。有點懷疑，但繼之一想：『書信就算假，銀子總沒有平白送人得道理吧？我想

孩子一定平安無事才對。』

(＊應尚書，捨人所難捨，為人所難為。更難能可貴的是：建德若偷！為而不恃，功成不居。)

因此，也就不在逼他媳婦改嫁。後來，他的夫婿，總算回來團圓。

應尚書又聽到鬼說：『本來有人來替代，卻被那秀才破壞了此事。』

另鬼說：『那你就找他算帳啊！』鬼說：『不行，上天以此人心地善良、有陰德，早已命他為將來『陰德尚書』，

我怎麼能害得了他？』

應公從此更加努力，日日行善，積德甚多。

碰到了饑荒時，必捐獻糧食救災。

遇到了旁人有急難，都盡力給予協助。

碰到了橫逆事，也都能反躬自省，怡然順受，而不怨天尤人。

至今，其子孫登第為官者，累累皆是。(見《了凡四訊‧積善篇》)

　

【例證八】德被百姓祿自高

常熟縣人徐拭，字鳳竹，其父頗為富有，凡是碰到了饑荒，總是捐獻糧食以賑災救貧。

有一次，就聽到了鬼唱歌說：『千不騙，萬不騙，徐家秀才，做到了舉人郎。』連續幾天唱個不停。

此年，徐鳳竹果然中了舉人。

他父親，因此也就更努力積德行善，從不弛怠，舉凡修橋鋪路，照顧過路的旅客憎人，凡有益大眾的事，無

不盡心盡力。

後來，又聽鬼唱歌說：『千不騙，萬不騙，徐家舉人，直做到都堂。』後來徐鳳竹果然做到了兩浙巡撫。(台

灣南部嘉義亦有『行善團』，募集民間力量，造橋數百座，堅固耐用，造福國人，無為奉獻而不求名、不求利，

真是功德無量，令人由衷敬佩！)

【例證九】平冤減刑合天心

嘉興、屠康僖，初為刑部主事，常夜宿獄中探查案情，遇有無辜枉獄之人，即暗中簽報案情給主審官(刑部尚

書或侍郎)，待秋審開庭時，主審官依此案情審問，無辜之犯人都表心服，因而無罪釋出者有十幾人。

一時，京城裡的百姓，都說尚書廉明公正，而屠公卻從不居功。

　　屠公又再上書陳情，曰：『轄治之下四海之廣，百姓眾多，必有許多冤獄之民，應該每五年派一減刑官，詳

加調查以平反冤獄。』

　　皇上准其所奏，屠公也被派為減刑官之一員。

　　有一天晚晚上，屠公夢見了神靈指點，說：『你命中本應無子；今減刑之議，深合天心，　　上天特賜你三

子，並都享高官厚祿。』

過了不久，夫人就懷孕，後來接續生了三個兒子，名叫應埙ㄒㄩㄣ、應坤、應竣、都是當了大官。

【例證十】　平反冤屈不求報

　　嘉善人支立的父親，當刑房書辦的時候，有無辜囚犯被冤枉判死罪，支書辦哀憫之，欲求其生。

　　囚犯很感動，告訴他妻子說：『支先生待人很好，也很同情我的遭遇，願意代為洗雪冤情。我們已沒有什麼

可以報答，明天你請他到鄉下、詳述案情過節，並親身奉侍他，他若肯接納，則我就可能平反獲釋。』

他的妻子，流著眼淚答應了。

隔天，支先生到她家裡，她即親切招呼，並告訴他丈夫的意思，願意過給他做女婢。

支先生斷然拒絕，只答應她轉呈案情，盡力而為。

後來案情大白，犯者無罪獲釋，登門道謝說：『先生大德，世所罕見，吾有小女，就送來當ㄚ頭，幫忙料理家

務。此禮可通，還請答應。』支先生只好備厚禮按規矩收納。

後來他的兒子支立，二十歲就登科，官至翰林，孫支高以及子孫，世代也都官運亨通。

＊以上數例，各段所述，雖然情節、做法或有不同，但是都『一心向善』啊。(所行不同，同歸於善而已)

【例證十一】六祖守網放獐兔

六祖既自五祖處得禪宗衣法，因傳法時機未成熟，故以俗服隱於獵人隊中。獵人命守網，祖乘人不在時，每

放走獐兔之類；如是，經過十六年。遂坐曹溪道場，大宏拈花宗旨，其後得法者眾，門下分為五家，道風澤遠。

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