【發大誓願(1)第六】
《解》法藏比丘遵從世間自在王佛的教導,在大會中宣說自己所發的大願.
註:
(1)〈大誓願〉指本品所說的二十四章-四十八願.
┌─┐
│經│法藏白言.唯願世尊.大慈聽察(1).
└─┘
《解》法藏比丘向佛報告:唯願尊敬的老師,大慈大悲為我鑒定(聽我所說,照察我
的誠心).
註:
(1)〈聽察〉鑒定的意思.
┌─┐
│經│我若證得無上菩提,成正覺已,所居佛剎,具足無量不可思議,功德莊嚴
└─┘(1).
《解》法藏比丘說:我若是證得無上正等正覺,成佛時,所居住的國土(極樂世界),
具足無量無邊不可思議種種功德莊嚴,人事、物質、修學生活環境,都要超
過一切諸佛國土.
註:
(1)〈功德莊嚴〉「功德」是指十念必生,生到西方極樂世界必定成佛.「莊嚴」
指極樂世界的修學環境,無論人事、物質,都超過諸佛國土.
┌─┐
│經│無有地獄,餓鬼,禽獸,蜎飛蠕動(1)之類.
└─┘
《解》這是法藏比丘發的第一「國無惡道願」.願我的佛土(極樂世界)沒有地
獄、餓鬼、畜生這三種惡道.
(按)眾生造作貪瞋痴等惡業,就會感得這三種極苦的報應.此願顯示彌陀佛國中無
有造貪瞋痴惡業的人.
註:
(1)〈禽獸、蜎飛蠕動〉總指畜生道眾生.
┌─┐所有一切眾生,以及焰摩羅界(1),三惡道(2)中,來生我剎.受我法化.悉成
│經│阿耨多羅三藐三菩提.不復更墮惡趣.得是願乃作佛.不得是願,不取無上
└─┘正覺.
《解》這是第二「不墮惡趣願」.極樂世界中不但沒有三惡道,甚至從從地獄界等
惡道中,發願來生我國的一切眾生,受到我的教化,假使他們到十方世界供
養諸佛,化導眾生,也永遠不再墮入三惡趣,並且都能夠一生圓滿成佛.以上
兩願實現了,我才成佛;若不實現,我不願成佛(末後四句是兩願的總結).
註:
(1)〈焰摩羅界〉指地獄法界,是十法界當中最苦的一界.
(2)〈三惡道〉畜生、餓鬼、地獄三道稱為三惡道.又名三惡趣、三途.
┌─┐
│經│我作佛時.十方世界.所有眾生.令生我剎.皆具紫磨真金色身(1).
└─┘
《解》這是第三「身悉金色願」.我成佛時,十方世界所有一切眾生,往生到我的
極樂國土時,都具足永遠不變不壞的(紫磨真金色)的身體.
註:
(1)〈紫磨真金色身〉「紫磨真金」就是赤金,最上等的黃金.在此表佛身不變不
壞.
┌─┐
│經│三十二種.大丈夫相(1).
└─┘
《解》這是第四「三十二相願」.我成佛時,十方世界所有一切眾生,往生到我的
極樂世界時,都具足三十二種大丈夫相.
註:
1.〈三十二種,大丈夫相〉又稱「三十二相」,是此世間人認為的大貴之相,佛應
眾機所好,示現具有三十二種圓滿的貴人相:
1.足安平相 2.千輻輪相 3.手指纖長相 4.手足柔軟相 5.手足縵相 6.
足跟滿足相 7.足趺高好相 8.如鹿王相 9.手過膝相 10.馬陰藏相 11.
身縱廣相 12.毛孔生青色相 13.身毛上靡相 14.身金色相 15.常光一丈
相 16.皮膚細滑相 17.七處平滿相 18.兩腋滿相 19.身如獅子相 20.
身端直相 21.肩圓滿相 22.四十齒相 23.齒白齊密相 24.四牙白淨相
25.頰車如獅子相 26.咽中津液得上味相 27.廣長舌相 28.梵音深遠相
29.眼色如紺青相 30.眼睫如牛王相 31.眉間白毫相 32.頂成肉髻相.
詳見《三藏法數》.
┌─┐
│經│端正淨潔(1).悉同一類.若形貌差別.有好醜者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第五「身無差別願」.我成佛時,十方世界所有一切眾生,往生到我的
極樂國土時,容貌端正、身心淨潔,都是一樣的身相,身形容貌都沒有差
別,也沒有好醜之分.以上三願如果不能實現,我就不成佛.
註:
(1)〈端正淨潔〉容貌端正,身心淨潔.
┌─┐
│經│我作佛時.所有眾生.生我國者.自知無量劫時宿命(1).所作善惡.
└─┘
《解》這是第六「宿命通願」.我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠知道
自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報.
註:
(1)〈宿命〉過去多生多世的生命.
┌─┐
│經│皆能洞視.徹聽(1).知十方去來現在之事.不得是願.不取正覺.
└─┘
《解》〈皆能洞視〉是第七「天眼通願」,〈徹聽〉是第八「天耳通願」.
法藏比丘說:我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠〈洞視〉、
〈徹聽〉,知道十方世界過去、現在、未來的事情.如果以上的三願不能
實現,我就不成佛.
註:
(1)〈洞視,徹聽〉「洞視」一切不同長短的光波,無有障礙,都能看得清楚,這是
指天眼通;「徹聽」一切不同長短的音波,也無障礙,都能聽得明白,這是指天
耳通.「洞」與「徹」的意思是一樣的,看和聽都沒有任何的障礙,能力都能
達到十方三世,無有限極.
┌─┐我作佛時,所有眾生.生我國者.皆得他心智通(1).若不悉知億那由他百千
│經│(2)佛剎.眾生心念者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第九「他心通願」.我成佛時所有生到極樂世界的眾生,都能得到
〈他心智通〉,如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中一切眾生的心念,我就
不成佛.
註:
(1)〈他心智通〉別人起心動念都能知曉.
(2)〈億那由他百千〉「那由他」是印度計算數量的單位,相當中國的「千萬」.
這裡是形容數量極多.
┌─┐
│經│我作佛時.所有眾生.生我國者.皆得神通自在(1).波羅密多(2).
└─┘
《解》這是第十「神足通願」.我成佛時所有生到極樂世界的眾生,都能圓滿具
足〈神通自在〉,得大圓滿無有障礙.
註:
(1)〈神通自在〉具有飛行、分身、速到、變化自在的能力.
(2)〈波羅密多〉印度話,有「圓滿」的意思.
┌─┐於一念頃(1),不能超過億那由他百千佛剎.周徧巡歷.供養諸佛者.不取正
│經│覺.
└─┘
《解》這是第十一「徧供諸佛願」.我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,在極短
的時間內,如果不能到達十方國土,去普遍遊歷供養諸佛,我就不成佛.供佛
是修大福,聞佛說法是開大智慧.
註:
(1)〈一念頃〉極短促的時間.
┌─┐我作佛時.所有眾生.生我國者.遠離分別(1).諸根寂靜(2).若不決定成等正
│經│覺.證大涅槃者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第十二「定成正覺願」.我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都遠離
一切分別心,六根寂然安靜,如果不能決定成佛,我就不取正覺.這一願是阿
彌陀佛保證往生者,必定一生成佛的保證書.
註:
(1)〈遠離分別〉「分別」是對一切事物和道理作錯誤分辨、思惟.
(2)〈諸根寂靜〉「諸根」指眼、耳、鼻、舌、身、意六根.「寂靜」,離開煩惱稱為「寂」,絕除妄想稱為「靜」.
┌─┐
│經│我作佛時.光明無量.普照十方.絕勝諸佛.勝于日月之明.千萬億倍.
└─┘
《解》這是第十三「光明無量願」.我成佛時,願自己的光明不可限量,普照十方
一切佛剎,光明絕對超勝一切佛光,勝過日月的光明千萬億倍.
┌─┐若有眾生.見我光明.照觸其身.莫不安樂.慈心作善.來生我國.若不爾者.
│經│不取正覺.
└─┘
《解》這是第十四「觸光安樂願」.我成佛時,若有眾生,見到我的光明.光明照
觸到他的身上,沒有不得到安樂的,自然會以慈悲心來行善,將來必定往生
極樂世界.以上二願如果不能實現的話,我就不成佛.
┌─┐
│經│我作佛時.壽命無量.國中聲聞天人無數.壽命亦皆無量.
└─┘
《解》這是第十五「壽命無量願」.我成佛時,我的壽命無量,國中無數天人、聲
聞壽命也和我同樣的無量.
┌─┐假令三千大千世界(1)眾生.悉成緣覺.於百千劫.悉共計校(2).若能知其
│經│量數者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第十六「聲聞無數願」.我作佛時,國中聲聞天人無數,假如一個大千世界的眾生都成緣覺,他們用百千劫的長時間,共同來計算極樂世界聲聞、天人二類的壽量及人數,他們如果能算知此二類大眾的壽量與人數,我就不成佛.
註:
(1)〈三千大千世界〉佛經上說:以須彌山(黃念祖居士說是近代天文學上銀河中
心的黑洞)為中心的星系,稱為一個單位世界,一千個單位世界合稱為一個小千
世界,一千個小千世界合稱為一個中千世界,一千個中千世界合稱為一個大千
世界.千數經過三次相乘,所以一個大千世界稱為「三千大千世界」.
(2)〈計校〉「校」音較,「計校」就是計算較量.
┌─┐我作佛時.十方世界無量剎中.無數諸佛.若不共稱嘆我名(1).說我功德國
│經│土之善(2)者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第十七「諸佛稱嘆願」.我作佛時,十方世界無量無數諸佛,假若不共
同稱揚讚歎我的名號,及演說、推荐、介紹極樂世界的功德和國土的善妙(
指一切諸佛皆為眾生宣揚淨三經,勸眾生念佛求生淨土),我就不成佛.
註:
(1)〈稱嘆〉稱揚讚歎.
〈我名〉指阿彌陀佛的名號及功德.
(2)〈國土之善〉指極樂世界的種種依正莊嚴之善妙.
＊┌─┐＊我作佛時.十方眾生.聞(1)我名號.至心信樂(2).所有善根(3),心心回
＊│經│＊向(4).願生我國.乃至十念(5).若不生者.不取正覺.唯除五逆(6).誹
＊└─┘＊謗正法.
《解》這是第十八「十念必生願」.我作佛時,十方世界,所有眾生,聞我(阿彌陀
佛)名號之後,只要以至誠心深信,愛好修學念佛法門,並且把自己所修的一
切善根,心心念念回向發願求生我的國土.無論他念佛多少,甚至於在臨終
稱念十句佛號都能往生極樂世界.如果不能往生,我就不成佛.但是,除了犯
〈五逆罪〉再加上〈誹謗正法〉的人,他們不得往生.
註:
(1)〈聞〉聽聞.此中含有信受奉行之義.
(2)〈至心〉真誠心.
〈信樂〉深信愛好.
(3)〈善根〉指身口意三業永斷貪瞋痴等煩惱,精勤清淨所生的一切善法.
(4)〈心心〉純一之心.
〈回向〉回轉趣向.就是回轉自己所修的善根功德,趣向於所期望的目標.
(5)〈十念〉指臨終時連續念十聲阿彌陀佛名號.
(6)〈五逆〉「逆」叛逆.「五逆」指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身
血這五種重罪.
(7)〈誹謗正法〉是破壞、攻擊佛法.「誹」說別人的壞話,「謗」惡意攻擊別人.
┌─┐我作佛時.十方眾生.聞我名號.發菩提心(1).修諸功德(2).奉行六波羅
│經│密.堅固不退.復以善根回向.願生我國.
└─┘
《解》這是第十九「聞名發心願」.我作佛時,十方眾生,聞我名號,能發起殊勝
的菩提心.以清淨心修一切善行,奉行菩薩六波羅密(布施、持戒、忍辱、
精進、禪定、般若).他們的信心堅固不退,又以所修一切善根,回向發願
求生極樂世界.
註:
(1)〈菩提心〉「菩提」是印度語,中文譯作「覺悟」.「發菩提心」就是發求覺
悟成佛的心.蕅溢大師說:「發願念佛求生極樂世界,就是發大菩提心.」
(2)〈功德〉以清淨心修一切善行是功,必獲善果是德.
┌─┐一心念我.晝夜(1)不斷.臨壽終時.我與諸菩薩眾(2)迎現其前.經須臾間
│經│(3).即生我剎.作阿惟越致(4)菩薩.不得是願.不取正覺.
└─┘
《解》這是第二十願「臨終接引願」.法藏比丘說:我作佛時,十方眾生,聞我名
號,一心專晝夜都不間斷.此人在臨命終時,我與諸菩薩眾,迎現在他面前.
接引他往生,經很短的時間訧生到極樂國土,成為圓滿證得三種不退轉的阿
惟越致大菩薩.以上二願,如果不能實現,我就不成佛.
註:
(1)〈晝夜〉「晝」白天,「夜」夜晚.
(2)〈諸菩薩眾〉指觀音、勢至和極樂世界與往生者有緣的菩薩.
(3)〈須臾間〉指很短的時間.
(4)〈阿惟越致〉是印度語.華言:不退轉,七地以上的大菩薩.
┌─┐我作佛時.十方眾生.聞我名號.繫念(1)我國.發菩提心.堅固不退.植眾德
│經│本(2).至心回向.欲生極樂.無不遂(3)者.若有宿惡(4).聞我名字.即自悔
└─┘過(5).為道作善.便持經戒(6).願生我剎.命終不復更(7)三惡道.即生我
國.若不爾者.不取正覺.
《解》這是第二十一「悔過得生願」.我作佛時,十方眾生,聞我名號,一心專念極
樂世界依正莊嚴,發菩提心.信心堅固不退轉,以持名念佛來培植功德之本,
再以至誠心回向求生極樂世界,沒有不滿願的.如果這個人過去生中造有極
重的罪,聽到阿彌陀佛名號,立即悔改過失,受持經典的教誡,發願求生極樂
世界,此人命終不會再經歷三惡道,立即往生到我的國土.如果不是這樣,我
就不成佛.
註:
(1)〈繫念〉把心專注一處.
(2)〈植眾德本〉「植」培植,「眾德本」眾多功德之根本,就是一句阿彌陀佛.「
植眾德本」就指持名念佛.
(3)〈遂〉滿願之義.
(4)〈宿惡〉過去多生的惡業.
(5)〈悔過〉知恥改過.
(6)〈道〉指成佛的正道.
〈作善〉作一切利益眾生的事.
〈便持經戒〉「持」奉持,「經戒」經典裡面的教訓.能受持佛經典上的教訓,
就是「便持經戒」.
(7)〈更〉經歷.
┌─┐
│經│我作佛時.國無婦女.
└─┘
《解》這是第二十二「國無女人願」.我作佛時,我的國土之內沒有婦女,所有往
生到極樂世界的女人都與佛一樣,具足三十二種大丈夫相.
┌─┐若有女人.聞我名字.得清淨信(1).發菩提心.厭患(2)女身.願生我國.命終
│經│即化男子.來我剎土.
└─┘
《解》這是第二十三願「厭女轉男願」.我作佛時,若有女人,聽聞到阿彌陀佛名
號,就能得清淨的信心,再以淨信發菩提心,厭惡憂患女身,發願求生極樂世
界,此人命終立即轉化為男子,來生我的國土.
註:
(1)〈清淨信〉指沒有污染、沒有懷疑的信心.
(2)〈厭患〉厭惡憂患.
┌─┐十方世界諸眾生類(1).生我國者.皆於七寶池蓮華(2)中化生.若不爾者,不
│經│取正覺.
└─┘
《解》這是第二十四「蓮花化生願」.我作佛時,十方世界所有一切眾生,凡是生
到極樂世界的人,都是從七寶池的蓮花中化生.以上三願若不能實現,我就
不成佛.
註:
(1)〈諸眾生類〉指九法界一切眾生.
(2)〈蓮華〉「華」同花.
┌─┐我作佛時.十方眾生.聞我名字.歡喜信樂.禮拜歸命(1).以清淨心.修菩薩
│經│行(2).諸天世人.莫不致敬.
└─┘
《解》這是第二十五「天人禮敬願」.我作佛時,十方眾生,聽到阿彌陀佛名號之\
後,就能發起歡喜心,深信愛好念佛法門,並虔誠禮拜歸依,用清淨心修習菩
薩三福、六和、三學、六度、普賢十願大行之法.他們雖然沒有發願求生
淨土,他們的行持,已經獲得諸天世人的尊敬.
註:
(1)〈歸命〉指全身心的歸依.
(2)〈菩薩行〉是指三福、六和、三學、六度、十願等自行化他的清淨行.
┌─┐
│經│若聞我名.壽終之後.生尊貴家(1).諸根無缺(2).
└─┘
《解》這是第二十六「聞名得福願」.我作佛時,十方眾生如果聽到阿彌陀佛名
號,生起歡喜心,深信愛好,如果沒有發願求往生,在他壽終之後,也能生到
尊貴家,得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報.
註:
(1)〈尊貴家〉指好善、好德、積善之家.
(2)〈諸根無缺〉指六根沒有缺陷.
┌─┐
│經│常修殊勝梵行(1).若不爾者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第二十七「修殊勝行願」.我作佛時,十方眾生聞我名號,歡喜信樂,禮
拜歸命,雖然沒有發願求往生,但是來生還能繼續修學念佛法門.以上三願
不兌現,我就不成佛.
註:
(1)〈殊勝梵行〉「梵行」指清淨無欲之行.「殊勝梵行」,在此指念佛法門.
┌─┐
│經│我作佛時.國中無不善名(1).
└─┘
《解》這是第二十八「國無不善願」.我成佛時,在我的極樂世界裡,不但沒有不
善的事,連不善的名字都聽不到.
註:
(1)〈不善名〉不好的名字,如三惡道、三毒就是不善名.
┌─┐
│經│所有眾生.生我國者.皆同一心.住於定聚(1).
└─┘
《解》這是第二十九「住正定聚願」.我成佛時,十方世界所有眾生,往生到我的
極樂世界,都同心同德,住於正定之聚(一生決定成佛).
註:
(1)〈定聚〉是指正定聚所依據的理論、所修的方法正確,所以必定證果.
┌─┐
│經│永離熱惱(1).心得清涼.所受快樂.猶如漏盡比丘(2).
└─┘
《解》這是第三十「樂如漏盡願」.我作佛時,所有生到極樂世界的眾生,永離一
切煩惱,心得清涼自在,所受的快樂無比殊勝,如同漏盡比丘.
註:
(1)〈熱惱〉煩惱.
(2)〈漏盡比丘〉「漏」是煩惱的代名詞.「漏盡」煩惱斷盡.「漏盡比丘」證得
阿羅漢的比丘.
┌─┐
│經│若起想念(1).貪計身(2)者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第三十一「不貪計身願」.我作佛時,往生極樂世界的眾生,對於世出
世間一切法不再生起分別,對身體也不會再起執著的念頭.以上四願不實
現,我就不取正覺.
註:
(1)〈起想念〉生起分別、執著.
(2)〈貪計身〉對身體的分別執著.
┌─┐
│經│我作佛時.生我國者.善根無量.皆得金剛那羅延身(1).堅固之力.
└─┘
《解》這是第三十二「那羅延身願」.我作佛時,往生到極樂世界的眾生,都具足
無量善根,所以得金剛不壞的身體,具有非常堅固的體力.
註:
(1)〈金剛那羅延身〉「那羅延」是印度話,有堅固不壞的意思.「金剛那羅延
身」指佛的金剛不壞之身.
┌─┐
│經│身頂皆有光明照耀.成就一切智慧.獲得無邊辯才(1).
└─┘
《解》這是第三十三願「光明慧辯願」.我作佛時,往生極樂世界的眾生跟佛一
樣,身頂都有光明照耀,具足成就圓滿智慧,獲得如同佛一樣的無礙辯才,
為眾生演說諸法.
註:
(1)〈無邊辯才〉指佛的無礙辯才.
┌─┐
│經│善談諸法秘要(1).說經行道(2).語如鐘聲.若不爾者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第三十四「善談法要願」.我作佛的時候,生我國者,都能契機契理的
演說諸佛深密精要的佛法.就是演說這部〈無量壽經〉.以真誠、言語、身
行示範化導一切眾生,所說言音猶如鐘聲一樣傳播很遠,能警覺眾生斷惡修
善,離苦得樂.以上三願不能實現,我就不取正覺.
註:
(1)〈善談〉所說自然契理契機.
〈諸法秘要〉一切法的深密精要.
(3)〈說經行道〉「說經」,講經說法是言教;「行道」,依教奉行是身教.「說經
行道」是以身、語、意三業教化眾生.
┌─┐
│經│我作佛時.所有眾生.生我國者.究竟必至一生補處(1).
└─┘
《解》這是第三十五「一生補處願」.我作佛時,十方世界所有眾生,往生到極樂
世界,都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位,決定一生成佛.
註:
(1)〈一生補處〉是等覺菩薩候補佛位.
┌─┐除其本願(1)為眾生故.被弘誓鎧(2).教化一切有情.皆發信心.修菩提行.
│經│行普賢道.雖生他方世界.永離惡趣.或樂說法.或樂聽法.或現神足(3).隨
└─┘意修習(4).無不圓滿.若不爾者.不取正覺.
《解》這是第三十六「教化隨意願」.我作佛時,所有眾生,往生到極樂世界者,究
竟必定得到一生補處.除了他們欲實踐本願,憑著堅固弘誓願力,教化一切
眾生,使眾生對於佛法都能發起清淨的信心,勸導他們修學覺悟的行為,進
而修學普賢菩薩十大願王求願往生極樂.
這些菩薩即使示現到他方世界教化眾生,也不受六道輪迴的苦報.他們
或者示現說法的身分,或者示現聽法的身分,或者示現神通利益眾生,無論
示現什麼身分,教化什麼法門,都能以種種善巧方便,令眾生隨意修習,最終
目的都是為了引導眾生往生極樂,菩薩的弘誓願沒有不圓滿的.以上這兩願
如果不能實現的話,我就不成佛.
註:
(1)〈本願〉菩薩在成佛之前所發的大願.
(2)〈被弘誓鎧〉「被」同「披」.「弘誓」指四弘誓願.「鎧」鎧甲,古代戰時,
對敵作戰時所穿的鎧甲,有防衛作用.這裡比喻菩薩以弘誓願為鎧甲,出入三界
六道,教化一切眾生.
(3)〈神足〉指神足通.
(4)〈隨意修習〉隨欲所願,以種種方便,引導眾生修行學習.
┌─┐
│經│我作佛時.生我國者.所須飲食.衣服.種種供具(1).隨意即至.無不滿願.
└─┘
《解》這是第三十七「衣食自至願」.我作佛時,一切眾生到極樂世界,精神、物
質、生活所需,如飲食、衣服、種種供具,都能隨自己心願現前,沒有不滿
願的.
註:
(1)〈種種供具〉指香花、幢幡、寶蓋、瓔珞、臥具、天樂等.
┌─┐
│經│十方諸佛.應念受其供養.若不爾者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第三十八「應念受供願」.我成佛時,一切生到我國者,如果要想供養
諸佛的話,十方諸佛都能應他們的心念接受供養.以上二願不能實現的話,
我就不取正覺.
┌─┐我作佛時.國中萬物(1).嚴淨.光麗.形色殊特.窮微極妙.無能稱量.其諸眾
│經│生.雖具天眼.有能辨其形色.光相.名數.及總宣說者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第三十九「莊嚴無盡願」.我作佛時,極樂世界的一切萬物,莊嚴清淨
、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特,真正是微妙到了極處,是無法稱說的衡量
的.極樂世界的眾生雖然具足天眼,對於國中萬物如果能分辨出它的形狀、
色彩、光明相狀、名字數量,以及能總說出者,我就不取正覺.
註:
(1)〈國中萬物〉指極樂世界的居住、修學、生活等依報環境.
┌─┐我作佛時.國中無量色樹(1).高或百千由旬(2).道場樹高.四百萬里.諸菩
│經│薩中.雖有善根劣者(3).亦能了知.
└─┘
《解》這是第四十「無量色樹願」.我作佛時,極樂國中有無量光月彩麗的樹.它
們的高度有的百由旬,有的千由旬.道場旁的菩提樹高達四百萬里.在極樂
世界的菩薩當中,雖然有些是善根劣的,但是他們對這些寶樹的莊嚴,都能
了解知道.
註:
(1)〈無量色樹〉指極樂世界一切寶樹.因為極樂世界的樹都是七寶和合而成,光
彩明亮,顏色美麗,所以稱為「色樹」.
(2)〈由旬〉是印度的長度單位.有大中小三種:「大由旬」相當於中國的八十里,
「中由旬」相當於六十里,「小由旬」相當於四十里.
(3)〈善根劣者〉指下下品往生的人.
┌─┐欲見諸佛淨國莊嚴.悉於寶樹間見.猶如明鏡.睹其面像.若不爾者.不取正
│經│覺.
└─┘
《解》這是第四十一「樹現佛剎願」.我作佛時,極樂世界的眾生,想要看到十方
諸佛國土的人、事、物等種種莊嚴,都能在寶樹行間看到,好像從明潔的
鏡子看到自己的面相一樣.如果以上兩願不能實現,我就不成佛.
┌─┐我作佛時.所居佛剎.廣博(1)嚴淨.光瑩(2)如鏡.徹照(3)十方無量無數.
│經│不可思議.諸佛世界.眾生睹者.生希有心(4).若不爾者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第四十二「徹照十方願」.我作佛時,所居住的極樂世界廣闊無有邊
際,莊嚴清淨,光明晶瑩得像鏡子一樣,能徹照十方無量無數,不可思議的
諸佛國土.十方世界的一切眾生,如果看到極樂世界的光明,都能生起希有
殊勝無上的菩提心如果此願不能實現,我就不成佛.
註:
(1)〈廣博〉廣闊無邊.
(2)〈光瑩〉光明晶瑩.
(3)〈徹照〉無所不照.
(4)〈希有心〉指無上殊勝的菩提心.
┌─┐我作佛時.下從地際.上至虛空.宮殿.樓觀.池流.華樹.國土所有一切萬物.
│經│皆以無量寶香合成.其香普熏十方世界.眾生聞者.皆修佛行(1).若不爾者.
└─┘不取正覺.
《解》這是第四十三「寶香普熏願」.我作佛時,從極樂世界的地層到虛空,其中
所有的宮殿、樓觀、池流、華樹以及所有的一切萬物,都是由無量的寶香
和合而成.寶香氣味能普遍熏及十方世界,一切眾生只要聞到極樂世界的
妙香,自然身心清淨,修學佛所教導的種種殊勝清淨之行.如果此願不能實
現的話,我就不成佛.
註:
(1)〈修佛行〉就是修習圓滿覺悟的行為.
┌─┐我作佛時.十方佛剎.諸菩薩眾.聞我名已.皆悉逮得(1)清淨(2).解脫(3).
│經│普等三昧(4).諸深總持.住三摩地.至於成佛.
└─┘
《解》這是第四十四「普等三昧願」.我作佛時,十方一切佛剎中的所有菩薩,只
要聞到我的名號之後,就能隨即證得清淨三昧、解脫三昧、普等三昧,也自
然能掌握一切法的總綱領,能安住在念佛三昧中,一直圓滿成佛.
註:
(1)〈逮得〉隨即得到.
(2)〈清淨〉清淨三昧,離開一切污染執著的正常享受.
(3)〈解脫〉解脫三昧,離開一切煩惱束縛,自由自在的正常享受.
(4)〈普等三昧〉「普」普遍,「等」平等.九法界一切眾生都能依這個法門平等
成就.「普等三昧」就是念佛三昧.
┌─┐
│經│定中常供無量無邊一切諸佛.不失定意(1).若不爾者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第四十五「定中供佛願」.我作佛時,十方世界一切菩薩,只要聞到我
的名號,就能住於正定,常在定中供養十方無量無邊一切諸佛,而且不失定
意.以上兩願如果不能實現,我就不成佛.
註:
(1)〈不失定意〉常常能夠保持清淨的心,不被外境所轉,這是八地菩薩以上的境
界.
┌─┐
│經│我作佛時.他方世界諸菩薩眾.聞我名者.證離生法(1).獲陀羅尼.
└─┘
《解》這是第四十六「獲陀羅尼願」.我作佛的時候,他方世界的菩薩們,聽到我
的名號,就可證得永離生死之法,脫離十法界,證入一真法界.同時能掌握一
切法的總綱領,對一切眾生契機契機理宣說妙法.
註:
(1)〈證離生法〉「離生法」遠離六道生死之法.「證離生法」也就是脫離十法界
的生死之法.
┌─┐
│經│清淨歡喜.得平等住(1).修菩薩行.具足德本(2).應時不獲一二三忍.
└─┘
《解》這是第四十七「聞名得忍願」.我作佛時,他方世界的菩薩們,聞到我的名
號,身心自然清淨歡喜,得如佛一樣的平等住.以菩薩的心行利益眾生,自然
具足佛果功德的根本.立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍(此三種忍的
解釋見後面第十五品).
註:
(1)〈得平等住〉「平等」就是佛法界.「得平等住」就是與佛一樣安住在平等三
昧中.
(2)〈具足德本〉指具足佛果功德的根本,就是清淨、平等、覺.
(3)〈一二三忍〉「忍」是認可的意思,就是能深信難信之理,而不疑惑.
「一二三忍」就是音響忍、柔順忍、無生法忍.(詳見第十五品)
┌─┐
│經│於諸佛法.不能現證不退轉(1)者.不取正覺.
└─┘
《解》這是第四十八「現證不退願」.我作佛時,他方世界的菩薩們,聽到我的名
號,就能圓滿證得三不退轉的果位.以上三願若不能實現,我就不成佛.
註:
(1)〈證不退轉〉指圓證三不退轉.
1.位不退-指修行的位次不退,即小乘初果須陀洹,不會再退到凡夫位.
2.行不退-行指菩薩行.行不退指菩薩度生的行持,不會再退到小乘位.
3.念不退-是念念要圓成佛道,再不會退回十法界. |
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