【至心(1)精進第五】
《解》以至誠心精進修行.
註:
(1)〈至心〉真誠心到了極處.
┌─┐法藏比丘說此偈已,而白佛言.我今為菩薩道,已發無上正覺之心,取願作
│經│佛,悉令如佛.
└─┘
《解》法藏比丘在世間自在王佛面前,說了以上的偈頌之後,又向佛報告:我現在
為教菩薩示範修道,已經發了真正覺悟的心,發願成佛,願一切心行都像佛
一樣.
┌─┐願佛為我廣宣經法(1),我當奉持(2),如法修行(3).拔諸勤苦生死根本(4),
│經│速成無上正等正覺.
└─┘
《解》希求世尊為我詳細深說經法,我一定如法依教奉行.拔除一切勤勞造作惡業
的生死根本.斷除貪、瞋、痴等煩惱.希望快速成佛.
註:
(1)〈經法〉指諸佛如來為一切眾生,講解宇宙人生真相的言語文字.
(2)〈奉持〉恭敬接受.
(3)〈如法修行〉「如法」是依佛所說的教法.「修」是修正,「行」是行為.「修
行」是把自己錯誤的思想、見解、行為修正過來.
(4)〈拔諸勤苦生死根本〉「拔」拔除.「勤苦」是勤勞作苦.「生死根本」指貪
心、瞋心、痴心是生死輪迴的根本.此句意思是拔除一切勤勞造作惡業的生死
根本.
┌─┐欲令我(1)作佛時,智慧光明.所居國土,教授名字(2),皆聞十方.諸天人民
│經│及蜎蠕類,來生我國,悉作菩薩.我立是願,都勝無數諸佛國者,寧可得否.
└─┘
《解》希望我成佛時,我的智慧光明,我所居住的國土,我的名號都能傳遍十方諸
佛國土.中方世界一切六道眾生,發願來生我的國土,統統都作菩薩.我立的
這個願都超過一切諸佛世界,不知能否如願.
註:
(1)〈欲令我〉「欲」希望.「令我」使我.
(2)〈教授名字〉指成佛後的名號,以及觀音、勢至菩薩等名號.
┌─┐世間自在王佛,即為法藏而說經言,譬如大海,一人斗(1)量,經歷劫數,尚│經│可窮(2)底.人有至心求道,精進不止,會當尅果(3),何願不得.
└─┘
《解》世間自在王佛就對法藏比丘說,譬如大海非常深廣,一個人用斗來量大海
的水,經歷了多劫的時間,海水尚且可以量盡.如果有人堅定志願,至心求
道,勇猛精進,永不中止,決定可以證得佛果.還有什麼願不能成就的呢!
註:
(1)〈斗〉是量米的計量器.
(2)〈窮〉盡.
(3)〈會當尅果〉「會」必然,「尅」得,「果」願望的圓滿.即必然證得佛果.
┌─┐汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴.如所修行,汝自當知,清淨佛國,
│經│汝應自攝.
└─┘
《解》佛說:你自己細心深入的想想,修什麼方便的法門,才能成就佛剎的種種莊
嚴.要怎樣如法修行,你自己應當知道.要怎樣建立清淨佛國,也是你自己
應當去決定選擇.
┌─┐法藏白言,斯義宏深(1),非我境界.惟願如來應正徧知(2),廣演諸佛無量
│經│妙剎(3).若我得聞,如是等法,思惟修習(4),誓滿所願.
└─┘
《解》法藏比丘回答說:佛所說的義理太深廣了,這不是我的境界所能理解的.唯
願如來應正遍知,為我廣泛演說諸佛無量無邊的莊嚴剎土.我如果聽聞了
佛為我宣說的妙法之後,我一定認真的思惟學習,來圓滿我所發的大願.
註:
(1)〈斯義宏深〉指世間自在王佛以上所說的經義.
(2)〈如來應正徧知〉「應」應供,「正徧知」是等正覺.這是佛十號當中的三
號,以此代表佛的十號.
(3)〈妙剎〉指微妙莊嚴的佛土.
(4)〈思惟修習〉「思惟」是深入的理解.「修」修正,「習」實習.修正錯誤的
行為,落實到日常生活中.
┌─┐世間自在王佛知其高明(1),志願深廣.即為宣說二百一十億諸佛剎土(2)功
│經│德嚴淨,廣大圓滿之相(3),應(4)其心願,悉現與之.說是法時,經千億歲.
└─┘
《解》世間自在王佛知道法藏比丘德行高尚,智慧明朗,所發的宏願深廣無比,就
為他宣說了十方諸佛剎土的種種功德、嚴淨、廣大、圓滿的無邊妙相.佛
為了滿足法藏比丘的心願,還把諸佛世界以神異能力展現在他的面前,讓他
親自見聞.而且還為他說法,時間長達千億年(那時代人壽很長).
註:
(1)〈高明〉指德行高尚,智慧明朗.
(2)〈二百一十億諸佛剎土〉「二百一十億」並不是具體的數字,佛法中常以七、
十、十六、二十一等數字代表大圓滿.此處是代表盡虛空中所有的諸佛世界.
(3)〈功德嚴淨廣大圓滿之相〉「功」是所修的因,「德」是所得的果;「功德」
是指諸佛國土中的事理因果.「嚴淨」是指諸佛國土的人事、物質一切環境清
淨美好.「廣大」是指國土的大小.「圓滿」是指諸佛世界的美好而無缺欠.
(4)〈應〉滿足的意思.
┌─┐爾時法藏聞佛所說,皆悉睹見,起發無上殊勝之願(1).於彼天人善惡,國土
│經│麤妙(2),思惟究竟(3).便一其心(4),選擇所欲,結得(5)大願.
└─┘
《解》法藏比丘求學的時候,對佛所介紹諸佛世界種種的現象,都清清楚楚、明明
白白,因此發起了無上殊勝大願;並且對於諸佛世界天人的善惡,國土麤妙等
,他都能夠了解得很徹底,於是就一心選擇自己所希望的清淨美好的世界,形
成了他偉大無比的「四十八大願」.
註:
(1)〈殊勝之願〉就是下一品所講的四十八願.
(2)〈於彼天人善惡,國土麤妙〉「彼」指十方三世諸佛剎土.
「天人善惡」指人事環境(正報).
「國土麤妙」指物質環境(依報).
(3)〈思惟究竟〉是了解得徹底.
(4)〈便一其心〉即一心,心無異念.
(5)〈結得〉形成的意思.
┌─┐精勤求索(1).恭慎保持.修習功德,滿足五劫(2)於二十一俱胝(3)佛土,
│經│功德莊嚴之事,明了通達,如一佛剎.所攝佛國,超過於彼.
└─┘
《解》法藏比丘立定大願之後,精勤不懈怠的學習求索,總是為了給一切眾生提供
一個修習的好環境.於是恭敬慎重,一心專注奉持佛的教導.經過五劫長久
的時間,修積功德.對於二百一十億諸佛國土的功德莊嚴、因緣、果報,都
能夠明瞭通達,就好像面對一個佛剎那樣清楚明白.他所建立的西方極樂世
界自然就超過了一切諸佛國土.
註:
(1)〈求索〉是尋求探索.
(2)〈修習功德,滿足五劫〉「修」是修行,「習」為學習,「功德」是指修習所成
就的四十八願.這是說法藏比丘用五劫的時間來修行學習成就四十八願,幫助十
方世界一切眾生修證佛果.
(3)〈二十一俱胝〉「二十一」表圓滿的意思,「俱胝」是印度話,中文是「千萬」.
「二十一俱胝」是前面經文所說的二百一十億.
┌─┐既攝受已,復詣世自在王如來所.稽首禮足(1),遶佛三匝(2),合掌而住(3).
│經│白言世尊.我已成就莊嚴佛土,清淨之行(4).
└─┘
《解》法藏比丘在完成了攝取佛國(極樂世界)的具體大願之後,他又來到老師世
間自在王佛面前,稽首禮足,然後繞佛三圈,行最敬禮,站立合掌說:我已成
就了莊嚴的極樂世界(依報莊嚴),同時我己成就了最極清淨的修持(正報莊
嚴).
註:
(1)〈稽首禮足〉是佛教最恭敬的禮節.「稽首」是頭面著地,「禮足」將頭接觸
佛足.
(2)〈遶佛三匝〉遶佛三圈,這也是古印度最恭敬的禮俗.
(3)〈合掌而住〉「住」是站住.「合掌而住」是兩手合十站住,合十表一心恭敬.
(4)〈清淨之行〉謂心離雜念,身心、境界皆清淨的行持.
┌─┐佛言善哉!今正是時.汝應具說(1),令眾(2)歡喜.亦令大眾(3),聞是法已,
│經│得大善利(4).能於佛剎(5),修習攝受(6)滿足無量大願(7).
└─┘
《解》佛讚歎法藏比丘:今天正是時候,你應該具體說明,讓你的同學、大眾們歡
喜,也讓與會的大眾以及將來有機緣聽到這一部經法的大眾們,得到極樂世
界,修習攝受來滿足自己成佛的大願,也滿足你普度眾生的大願.
註:
(1)〈汝應具說〉「汝」是「你」的意思,「具說」是具體說明.
(2)〈令眾〉「令」是「讓」的意思,「眾」指法藏比丘的同學.
(3)〈大眾〉這裡的「大眾」是指在會的菩薩、聲聞及將來一切有緣見聞此經的
眾生.
(4)〈大善利〉指十念必生,不退成佛的彌陀本願,能令十方眾生當生皆得平等究
竟圓滿的解脫.
(5)〈佛剎〉此處即是指極樂世界.
(6)〈攝受〉「攝」是攝取,「受」為受持.是說攝取彌陀本願,加以修持成為自己
的功德.
(7)〈滿足無量大願〉滿足眾生往生淨土一願,所有一切大願都得到滿足. |
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