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篇名: 弟子規簡說《一》
作者: 逸雲飄然	日期: 2010.02.06　　天氣: 　心情:

總敘

弟子規聖人訓
首孝弟次謹信
汎愛眾而親仁
有餘力則學文

開頭的總序共有八句，點出本書的大意，說明學童應從孝弟、謹信、汎愛眾而親仁，及學文中去實踐聖人的教悔。

這段是說《弟子規》這本書是學童们生活的規範，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，有愛兄弟姐妹。其次在一切言行中，要謹慎，要講信用。和大眾交往時，要平等仁慈。要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可，如果做了還有餘暇，更應該努力地學習禮、樂、射、御、書、數等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。

「孝弟」是中國文化的基礎。古人云：「百善孝為先」、「忠臣出於孝子之門」，說明了孝是一切的根本阿！一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的眾生。

「謹而信」，生活中的言語行為，需不斷地學習修養，不能順其自然。一般人很容易染上不良的言行習慣，對於好的言行往往勉強學習。所以我們應愈早學習正確的言行，改掉不正確的言行，長大後就比較不會感到勉強困難。

「汎愛眾，而親仁」，對於大眾，我們要平等對待，並能隨緣隨分隨力愛護。所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，把大眾看成我們的親人，彼此和睦共處，社會上你爭我奪的暴戾之氣，怎麼不會消退呢？

但是，要做好孝弟、謹信、汎愛眾，就應親近有仁德的人，從人者的言行中得到學習楷模。虛心請仁者指正我們的過錯，使孝弟、謹信、汎愛眾更能確實力行，才不會孤陋寡聞，這樣就能一步一步往聖賢的路子走了。

怎樣的人才是仁者呢？人者他可能出現在我們的朋友、師長當中，他們的心總是為大家著想，在日常中，他們能力行孝弟、謹信、汎愛眾，並不斷學習努力學習聖賢之道。如果我們有幸遇到這樣一位人者，應該把握機會，好好親近，向他請益學習。

「有餘力，則學文」，這兩句話說明了孝弟、謹信、汎愛眾與親仁事本份之事，本份一定要奉行，認真去做。至於「學文」之事，是有餘力的時候。舉個例子來說，如果在家裡，父母需要我們幫忙做事，我們卻推說要讀書，或者和同學相約要出去，要練習各種才藝，這就不能替父母分勞，虧了孝道，失去了本份。好比一棵大樹，若樹根受傷了，不論樹枝如何茂盛，大樹都將枯萎。前四條本分之事好比樹的根，讀書才藝像是枝葉，若本份有虧，不論讀書、才藝如何勝過別人，也很難立足於人世間。

「有餘力則學文」，這個「則」字看得出更有積極的意義。「則」是「就是」的意思，是說一有餘力，就立刻去辦「學文」的事。孔子曾說「質勝文則野」，一個人本質雖很好，若缺少禮儀才藝的薰習，就不免粗野鄙陋。有一次，孔子的大弟子子路，向孔子問道：「南山有一種竹子，天生就很直，砍下來當作劍，可以射穿犀牛皮。本質好就可以了，何必再學習呢？」孔子說：「如果劍尾再加上羽毛，劍頭裝上劍鏃，射入皮革不是更深更準嗎？」這說明有好的本質，再加上羽毛劍鏃的修飾，就會有更好的成積。所以孔子對學生的期望是成為「文質彬彬」的君子，也就是「文」和「質」均衡發展的君子。

現代的同學们，生活的富裕，都能上學校念書，有許多時間來學習各種知識才藝，這些知識才藝只要有助於大眾的，就應當認真學習。但如果時間有限，就應優先學習中國文化的重要典籍，因為經典是我們祖先智慧的結晶，學習熟練之後，可以解決許多問題，更可以讓我們成聖成賢。所以大家應立志來研習。

事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，
勉強修養，則德日起而大有功。____________ 董仲舒

作者：清朝‧李毓秀

撰述者：王明泉居士

印行者：臺中蓮社

出版者：明倫月刊社

承印者：喬聯興業股份有限公司

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逸雲飄然 99/02/06 晚19：00

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