【德遵(1)普賢第二】
《解》這些大菩薩們的德行,都是遵守、依照普賢菩薩的十大修行綱領(十大願
王),一門深入,長時薰修,並以導歸極樂為目的.
註:
(1)〈德〉道德行為.
〈遵〉遵守、依照,也是榜樣的意思.
┌─┐又賢護等十六正士(1),所謂善思惟菩薩(2),慧辯才菩薩(3),觀無住菩薩
│經│(4),神通華菩薩(5),光英菩薩(6),寶幢菩薩(7),智上菩薩(8),寂根菩薩
└─┘(9),信慧菩薩(10),願慧菩薩(10),香象菩薩(10),寶英菩薩(11),中住菩
薩(12),制行菩薩(13),解脫菩薩(14),而為上首(15).
《解》這一段的〈賢護菩薩〉是與釋迦佛同時代的此方世界的菩薩,其他十五位
菩薩則是他方世界來此參加法會的菩薩.由前面十四位菩薩的名號含義
中,讓我們認識這部經典的殊勝,第十五位〈制行菩薩〉教我們修行下手
的方法--「持名念佛」,最後一位代表修行的果報.這十六位菩薩都是在
家菩薩的上首.
註:
(1)〈賢護〉即能保護自己純正的思想行為,又能樂於護持他人的意思.他是釋迦
佛在家修學淨土的學生,地位與普賢、文殊相同.
〈等十六〉就是連以下列出的十五位來自他方世界有學問、有道德、有修有
證的在家菩薩.
〈正士〉「正」正知正見,「士」知識分子.知見同佛的知識分子稱為正士,
亦稱大士,是菩薩的別號.
(2)〈善思惟菩薩〉他的思想見解都是純善的.代表專修淨土的人具有正確的思
想見解與阿彌陀佛相應.
(3)〈慧辯才菩薩〉有智慧、有口才,能把淨宗教理說得讓人相信.
(4)〈觀無住菩薩〉觀察這個世間一切法都是無常.在此代表修淨土的人對一切
法,心不執著、不留戀,念佛才能往生.
(5)〈神通華菩薩〉表靈活應用.他有很善巧的教學能力,能因材施教,把念佛成
佛的法門介紹給廣大群眾,讓大眾都能明白接受.
(6)〈光英菩薩〉表光明英發.光明是智慧,英發是發揮.表這部經能顯發我們深
廣的智慧.
(7)〈寶幢菩薩〉「幢」是圓筒形的旗幟.古時候道場有講經時,就把幢掛在寺院
外的旗杆上,通知大眾來聽經,所以「幢」表宣揚佛法.「寶幢」表宣揚最殊
勝的佛法,在此表宣揚本經的法緣最是無比的殊勝.
(8)〈智上菩薩〉「智」是智慧,「上」最上第一,在此代表修學本經就能得到無
上的智慧.
(9)〈寂根菩薩〉「寂」是寂靜,「根」指眼、耳、鼻、舌、身、意六根.六根寂
淨是修行的根本,在這裡代表依照這部經修學就能身心清淨.
(10)〈信慧菩薩〉表能深信本經.
〈願慧菩薩〉表肯發願學習求生淨土.能深信發願,就是有真實智慧的人.
〈香象菩薩〉是比喻念佛的力量很大,能幫助我們超越十法界.這三位菩薩
是代表往生的三個必要條件—信、願、行.
(11)〈寶英菩薩〉「寶」是智慧寶藏,「英」是精華.所以「寶英」是代表阿彌
陀佛的四十八願.四十八願就是一切妙法中的精華,能令凡夫在一生當中往
生不退決定成佛.
(12)〈中住菩薩〉「中」中道,「住」安住.把心安住在此經、佛號中,就能得到
中道第一真理.
(13)〈制行菩薩〉「制行」是指控制我們的思想行為.念佛就是制行,在這裡代
表持戒念佛.
(14)〈解脫菩薩〉「解」解除煩惱,「脫」脫離六道、十法界.表示依照這部經
的理論、方法修行,就能往生淨土,永離妄想、分別、執著,得大自在.
(15)〈而為上首〉是指這十六位大菩薩代表在家菩薩眾的上首.
┌─┐咸共遵修(1)普賢大士之德(2),具足無量行願(3),安住一切功德法中(4),
│經│遊步(5)十方,行權方便(6),入佛法藏(7),究竟彼岸(8).
└─┘
《解》這一段經文是說,與會的大眾,都以普賢菩薩為榜樣,學習他的修行十大綱
領(願王),發願往生極樂世界.他們遵修普賢菩薩十大願行,自然也具足普
賢菩薩同樣無量的大行大願,把心安住在一句阿彌陀佛名號上,也就能成
就如來果地上一切究竟圓滿的功德法.他們都能通達明瞭宇宙人生的事理
真相,成就佛果.
註:
(1)〈咸〉都.
〈共〉共同.
〈遵〉遵守.
〈修〉修行.
(2)〈普賢大士之德〉普賢菩薩之德無量,說之不盡,總歸納為十大願王,名目如
下:
1.禮敬諸佛(含各善宗教的神) 2.稱讚如來(含各善宗教的神)
3.廣修供養(含供養各善宗教的神,人,動植物) 4.懺悔業障
5.隨喜功德(微笑,放生,財及法布施也是隨喜功德) 6.請轉法輪
7.請佛住世 8.常隨佛學
9.恆順眾生 10.普皆回向(不論念佛,念經,隨喜,善行,布施...等功德皆
回向盡虛空遍法界中的一切"一切生靈及有形無形的一切眾生")
(3)〈具足無量行願〉以上參加大會的菩薩們,人人都遵修普賢菩薩十大願王,所
以也如普賢菩薩一樣具足無量行願.
(4)〈安住一切功德法中〉「安住」是安住不動.「一切功德法」是菩薩修行成
佛以後的圓滿功德.
這裡教導我們,只要把心安住在一句佛號上,就是安住在一切功德法中.
(5)〈遊步〉遊戲神通.
(6)〈行權方便〉很善於教導,能隨眾生不同的程度給予不同的教育.這是指菩薩
們的神通遊戲、自在遊行,感化救度十方世界一切眾生,隨順眾生的需要來協
助教化他們.
(7)〈入佛法藏〉對一切眾生真心自性裡面含藏的一切佛法都通達明瞭.「佛」
是覺悟、明瞭,「法」是世間和出世間的一切法,「藏」是含藏.
(8)〈究竟彼岸〉達到究竟圓滿的成佛果位.
┌─┐
│經│願(1)於無量世界成等正覺(2).
└─┘
《解》他們具備上面所說的智慧與能力,所以都發願到十方無量無邊的世界,示
現成佛,普度一切眾生.
下面是菩薩們示現度眾生的情況.他們可以做到隨順眾生的願望,應
以什麼身分得度,他就現什麼樣的身分為眾生說法.這裡只舉出一種最殊
勝的佛身來作例子,因為能現佛身,其他的身分就沒有不能示現的了.
註:
(1)〈願〉誓願.
(2)〈成等正覺〉就是示現成佛.
┌─┐捨兜率(1),降王宮(2),棄位出家,苦行學道,作斯示現,順世間故(3).以定
│經│慧力(4),降伏魔怨(5),得微妙法(6),成最正覺(7).
└─┘
《解》這些菩薩們示現成佛,首先要從兜率天內院下生到人間來,他們都選擇降
生在王宮,身為太子,這樣世間一般人希求的一切富貴,他全都得到了.但
是這些富貴,解決不了生死問題,所以又現出家相,去勤苦的修行,尋求解
決生死的真理.
這些示現都是為度我們這個世間的眾生而作的表演.菩薩以定和慧的
力量,降伏種種的魔怨,到最後徹底明白,唯有一心念佛,往生淨土,親近阿
彌陀佛,才能在一生成就無上圓滿的佛果.意思是告訴我們,人間的富貴榮
華並不是最好的,成佛才是最好;也顯示我能成佛,一切眾生也一樣可以成
佛.
註:
(1)〈兜率〉印度話,中文是「知足」的意思.知足是於人無爭,於世無求,無爭無
求才是真正的快樂.菩薩修行必須知足才算圓滿.兜率天是欲界的第四層天,
分內院和外院.內是彌勒菩薩說法的地方,外院是天人住處,享受快樂的環境.
〈捨兜率〉是菩薩示現作佛,八相成道的第一相(第一個示現)-「下生」相,
是補處菩薩從兜率天下降人間,這是一切諸佛示現成佛的一般形象.
(2)〈降王宮〉這一句包括第二相「投胎」到帝王之家,及第三相「出生」為太
子.一般世間人所追求的富貴,他全都得到了.
(3)〈棄位出家,苦行學道,作斯示現,順世間故〉這四句是第四「出家」相.這是
說明世間富貴達到極處,也不能解決生死問題,所以才放棄王位,出家苦行學
道.
「苦行」就是修習艱難勤苦之行,勤苦學道,尋求明白宇宙人生的真相.
「作斯示現,順世間故」,菩薩示現投胎、出生,然後出家修苦行,這些都是隨
順我們這個世間眾生的根性而作的表演.
(4)〈定慧力〉「定力」是對於種種魔怨,能不受誘惑.「慧力」是對一切事理因
果的真相看得清楚.
(5)〈降伏魔怨〉有定有慧,才能降伏魔怨.「魔」是折磨障礙的意思,心裡有貪
瞋痴等煩惱,外面有種種的惡緣誘惑.凡是障礙我們學佛的即是魔障.「怨」
是冤家對頭.
(6)〈微妙法〉一門深入,長時薰修,念佛往生不退,一生成佛的方法.
(7)〈最正覺〉無上正等正覺,就是徹底明白宇宙人生的事理真相,成就最圓滿的
佛果.
┌─┐
│經│天人(1),歸仰(2),請轉法輪(3).常以法音(4),覺諸世間(5).
└─┘
《解》天人知道菩薩示現成佛,他們非常仰慕、歡喜,虔誠恭請佛陀演說正法.佛
陀接受天人的請求,就如同釋迦佛為大眾說法四十九年,幫助一切眾生覺
悟.這四句是轉法輪的總相.下面經文是轉法輪的詳細說明.
註:
(1)〈天人〉天界的人.
(2)〈仰〉仰慕.
(3)〈轉法輪〉「輪」是轉輪王的武器,這裡比喻佛法的威德,能降伏一切外道,
破除眾生的一切煩惱,所以演說佛法就叫做轉法輪.
(4)〈常〉不間斷.
〈法音〉佛的一切教法.
(5)〈諸世間〉一切眾生,包括凡、聖、植物、礦物和自然現象.
┌─┐
│經│破煩惱城(1),壞諸欲塹(2),洗濯垢污(3),顯明清白(4).
└─┘
《解》佛陀所說的道理教訓,可以幫助眾生破除貪瞋痴等等堅固的煩惱,降伏眾
生錯誤的種種欲望,去除心理、思想、見解的垢污,開顯本有自性的清淨.
這是佛講經說法教化眾生的目的.
註:
(1)〈煩惱〉指貪、瞋、痴三毒.
〈城〉比喻煩惱堅固如城堡.
(2)〈諸欲〉指種種欲望.
〈塹〉護城河,比喻愛欲情深.
(3)〈洗濯〉去除.
〈垢污〉心理的污染.
(4)〈顯明〉除邪顯正.
〈清白〉自性清淨無染.
┌─┐
│經│調(1)眾生,宣妙理(2),貯功德(3),示福田(4),以諸法藥(5)救療三苦(6).
└─┘
《解》調和教導眾生,為大眾宣布說明宇宙人生的真相.佛教我們斷貪、瞋、痴,
修戒、定、慧,遠離一切妄想、分別執著,精勤努力,累積功德,指示眾生
修福的道理和方法.佛說一切法猶如良藥一樣,可以救治醫療一切眾生的
苦難.
註:
(1)〈調〉調伏教導.
(2)〈宣〉演說.
〈妙理〉宇宙人生的真理.
(3)〈貯〉儲蓄、累積.
〈功德〉指修戒、定、慧所得到的清淨心.
(4)〈示〉指示.
〈福田〉能生福的意思.
(5)〈諸法〉佛所說的一切法.
〈藥〉是比喻.
(6)〈三苦〉:
1.「苦苦」--由苦事而生的苦惱.
2.「壞苦」--由樂事失去了而生的苦惱.
3,「行苦」--由變化無常所產生的苦惱.
┌─┐昇灌頂階(1),授菩提記.為教(2)菩薩作阿闍黎(3),常習相應(4)無邊諸
│經│行,成熟(5)菩薩無邊善根(6).無量(7)諸佛咸共護念(8).
└─┘
《解》本經所說的道理和修學的方法,是幫助我們凡夫在此一生中,就可以提升
到成佛的階位,將現前苦難的生活,改變為佛菩薩大自在圓滿的生活,並且
告訴我們什麼時候成佛的預記.
為了教導菩薩,才表現作善法的師範阿闍黎,常常不斷的學習覺而不
迷、正而不邪、淨而不染的佛法,並能運用在日常生活的一切行持上.這
是讚歎這些大菩薩能成就其他初學菩薩的無邊善根,所以得到十方一切諸
佛的護念.
註:
(1)〈昇灌頂階〉以大慈悲心將最高的修學方法傳授給我們.「昇」是提升,
「灌」指大慈悲心的護念.「頂階」指最高的修學方法.
(2)〈教〉教導.
(3)〈阿闍黎〉印度話,華語「軌範師」,通指教導善法的老師.
(4)〈常習〉恆常不斷的學習.
〈相應〉理論與實踐相結合.
(5)〈成熟〉成就.
(6)〈善根〉「善」是身、口、意三業沒有過失.「根」是譬喻,可以生長善法的
意思.
(7)〈無量〉不可限量.
(8)〈護〉保護.
〈念〉憶念.
┌─┐諸佛剎(1)中,皆能示現(2).譬善幻師(3),現眾異相(4).於彼相(5)中,實
│經│無可得.此諸菩薩,亦復如是(7).
└─┘
《解》這一段經文是說明佛菩薩的能力很大.他們能於十方無量無邊諸佛世界
中,都能隨類化現無量無邊的身相.就如同善於變魔術的人,能變化出許多
不同的形相.這些形相雖然很逼真,但是都實無可得,這些與會的菩薩也是
這樣.
註:
(1)〈佛剎〉十方諸佛的國土.
(2)〈示現〉隨類化現.
(3)〈善幻師〉比喻高明的魔術師.
(4)〈現眾異相〉能變化種種不同的形相.
(5)〈彼相〉指上面所說的「現眾異相」.
(6)〈實無可得〉凡所有相皆是虛妄,如夢幻泡影,了不可得,故能不執著.
(7)〈亦復如是〉這是說明菩薩對一切法的看法如善幻師一樣.
┌─┐通諸法性(1),達眾生相(2).供養(3)諸佛,開導群生(4).化現其身(5),猶
│經│如電光(6).裂魔見網(7),解諸纏縛(8).遠超聲聞辟支佛(9)地,入空無相
└─┘ 無願(10)法門.善立方便(11),顯示三乘(12).
《解》在會的大菩薩們,對於一切萬事萬物的本體現象作用,皆能通達明瞭.又以
大慈悲為眾生作孝敬供養親師的示範,誘導眾生悟入智覺境界.他們隨順
眾生心意,變化各種不同的身分,像閃電般的快速,又無執著,故能破魔邪
知惡見,解除一切煩惱的纏縛.
他們的成就,遠遠的超過所有的阿羅漢和辟支佛.他們都是已經證入
「空、無相、無願」三種解脫法門,並且善巧建立教學的方法.因為眾生
的根性有差別,所以才因材施教,建立菩薩、聲聞、緣覺三種教學方法.
註:
(1)〈諸法性〉一切法的本體.
(2)〈眾生相〉一切法的現相.
(3)〈供養〉:
1.財供養--用財物莊嚴道場、流通佛法、提供修道者的生活所需,稱為財供
.養
2.法供養--依教奉行,做眾生的榜樣是法供養.
(4)〈開導〉開示教導.
〈群生〉一切眾生.
(5)〈化現其身〉化作種種身形,就是一個人在社會上顯示種種不同的身分,如中
國古人說的五倫十義.
(6)〈猶如電光〉比喻菩薩化身的快速,相狀美好,體性空寂.
(7)〈魔見〉邪知邪見,也就是不正確的見解.
〈網〉比喻多、雜.
(8)〈纏縛〉用繩子綁起來的意思.比喻煩惱.
(9)〈遠超〉遠遠超過.
〈聲聞〉聞佛音聲教化而覺悟的一類人叫做聲聞.
〈辟支佛〉印度話,辟支佛的意思就是「緣覺」,是聞佛說十二因緣教法而覺
悟的一類人叫做辟支佛.
(10)〈空、無相、無願〉通常稱為三解脫門.修學時隨依任何一門,都可以永斷
煩惱,解脫生死,究竟成佛.
「空」是從理體上說,一切法都是眾多條件和合而成,並沒有一個實在的自
體.當體即空,所以說體空(自性空).
「無相」是從事相說,一切事相由種種條件和合而產生的,且不斷的在變化,
虛妄不實,所以說無相(無有一定不的現相).
「無願」也稱為「無作」,是從作用上說的,觀察現相起作用時,與空性相應,
毫無分別、執著,就稱為無願.
(11)〈善立〉善巧建立.
〈方便〉方法便用.
(12)〈三乘〉菩薩、聲聞、緣覺,是佛教化的三類學生.
┌─┐
│經│於此中下(1),而現滅度(2).
└─┘
《解》這二句是菩薩示現成佛的第八相--「入涅槃」相.這是為了利益中下根性
的眾生,所以對他們示現滅度,借此提高他們修學的警覺.
註:
(1)〈中下〉指中下根性的眾生.
(2)〈滅度〉印度話稱為「涅槃」,中文譯為滅度,也譯為圓寂.滅度就是滅除煩惱
,度脫生死的意思;圓寂是功德圓滿,清淨寂滅的意思.
┌─┐得無生無滅諸三摩地(1),及得一切陀羅尼門(2).隨時悟入華嚴三昧(3),
│經│具足總持百千三昧(4).住深禪定(5),悉覩(6)無量諸佛.於一念頃(7),徧
└─┘(8)遊一切佛土.
《解》這些大菩薩們雖然示現滅度,實際上他們都已經證不生不滅的境界,同時
也掌握了一切事物道理的總綱領.能夠隨時通達明瞭自己的本心,也具足
了無量無邊的三昧.0們安住於很深的禪定,也就是安住在念佛三昧當中,
就能見到無量無邊的諸佛.能在很短的時間之內,就可以旅遊觀光無量諸
佛國土,禮拜供養諸佛.
註:
(1)〈無生無滅〉不生不滅.
〈三摩地〉印度話,古時亦稱「三昧」.中文的意思是正定、正受,沒有分
別、執著、憂慮等煩惱;就是正常的享受.
(2)〈陀羅尼〉印度話,中文意思是「總持」.「總」是總攝一切法,「持」是能
時無量義.也就是能掌握一切法的總綱領.
〈門〉比喻修學佛法的必經之門路.
(3)〈華嚴三昧〉「華」是比喻菩薩一切殊勝的修學,「嚴」是莊嚴.修行成果,
功德圓滿,用圓滿的修行功德來美化生活環境,得到至善的佛果,能如實明白
自己本心的體相作用,就是「華嚴三昧」.
(4)〈總持〉就是前文所講的「陀羅尼」.
〈百千三昧〉「百千」不是具體的數字,而是代表多的意思.「百千三昧」就
是無量無邊的正定,就是生活、工作、環境等正常清淨平等自在快樂的享受.
(5)〈禪定〉「禪」指外不著相,「定」指內不動心.
(6)〈悉覩〉全部看見.
(7)〈一念頃〉表示很短的時間.
(8)〈徧遊〉周遍旅遊.
┌─┐得佛辯才(1),住普賢行.善能分別眾生語言,開化顯示真實之際(1).超過
│經│世間諸所有法.
└─┘
《解》諸大菩薩們,證得與佛陀的無上智慧相應,得到如佛一樣的無礙辯才,安住
於普賢菩薩的大行中,以十大願王導歸極樂.對於所有眾生的語言文字都
能自然通達,隨機說法,所以能方便開示一切諸法的理事真相,教化一切眾
生皆能通達明瞭.因此讚歎他們超過世間諸所有法.
註:
(1)〈辯才〉能靈活巧妙對機說法.
(2)〈開化〉開導教化.
〈顯示〉明顯指示.
〈真實之際〉一切法的理體現象作用的真實相.
┌─┐心常諦住度世之道(1).於一切萬物(2),隨意自在(3).為諸庶類(4),作不
│經│請之友.受持如來甚深法藏(5),護佛種性(6)常使不絕.
└─┘
《解》這些大菩薩的心,常安住在幫助一切眾生了生死、出三界,往生不退成佛
之中.他們對一切法都不執著,又能通達無礙,隨緣度化一切眾生.並且不
等待眾生的請求,主動來幫助勸導眾生發菩提心,修普賢行,執持名號.不
但自己一向專念,並且能把這部經的修學方法介紹給一切眾生.
註:
(1)〈諦住〉真實安住.
〈度世之道〉教化眾生的理論與方法.
(2)〈萬物〉指一切諸法.
(3)〈自在〉通達無礙.
(4)〈庶類〉指一切有情眾生.
(5)〈受持〉「受」接受,「持」保持不失去.
〈如來甚深法藏〉指如來所說的一切經典,在本宗是指此經與一句南無阿彌
陀佛.
(6)〈護〉保護、護持.
〈佛種性〉菩提心和稱佛名號.
┌─┐興大悲,愍有情(1).演慈辯,授法眼(2).杜惡趣,開善門(3).於諸眾生,視
│經│若自己,拯濟負荷(4),皆度彼岸.
└─┘
《解》諸菩薩們發起大慈悲心,憐愍一切眾生,不僅講經說法,還要身體力行,做
眾生的好榜樣.並且把自己明瞭諸法的能力和智慧傳授給眾生,勸導眾生
念佛.因此杜絕了眾生墮落到三惡道的門路,開啟大眾往生西方極樂世界
的大善門.
又因為菩薩看待眾生受苦跟自己受苦一樣,生起同體大悲.所以發大
誓願負責、承擔救度一切眾生,幫助眾生破迷開悟,從生死的此岸到達究
竟安樂彼岸的重大使命.依照本經來說,就是教導一切眾生念佛,求願往生
西方極樂世界.
註:
(1)〈興大悲,愍有情〉「興」是興起,「愍」哀愍.就是菩薩發起同情憐愍眾生
的心,把念佛法門介紹給眾生,幫助一切眾生了脫生死,就是這兩句的具體表
現.
(2)〈演慈辯,授法眼〉「演」是演說,「辯」是無礙辯才.也就是說菩薩發大慈
悲心,不僅說法,還要身體力行,做好樣子讓眾生學習.
「授」傳授、教導.「法眼」是能夠認識一切諸法的真相,稱為法眼.「授法
眼」就是說菩薩見到了一切法的真相,他們把這種能力與智慧傳授給眾生.
(3)〈杜惡趣〉「杜」杜絕,「惡趣」指地獄、餓鬼、畜生三惡道.「杜惡趣」就
是杜絕眾生墮落到三惡道的門路.
〈開善門〉是說明往生極樂世界的門路,令一切眾生的智慧、德能都和佛一
樣,這才是真正的開善門.
(4)〈拯濟負荷〉「拯濟」救度、幫助,「負荷」承擔.這是說佛菩薩承擔救度、
幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的偉大艱巨任務.
┌─┐悉獲(1)諸佛無量功德,智慧聖明(2),不可思議(3).如是等諸大菩薩,無量
│經│無邊,一時來集.
└─┘
《解》凡是嚮往西方極樂世界阿彌陀佛的菩薩們,他們都能獲得諸佛不可思議的
無量功德及聖明的智慧.在此處可以見到與普賢、文殊、彌勒的身分、地
位相等的大菩薩無量無邊,同時都能來參加這一次的大法會.
註:
(1)〈悉獲〉全部獲得.
(2)〈聖明〉正確深明事理.
(3)〈不可思議〉這裡有兩個意思:
1.不是凡夫眾生的思惟、意識所能想像理解.
2.不是世間的語言文字所能言喻表達的.
這是說佛菩薩的智慧、德能無量無邊,不是我們凡夫眾生所能推測想像的,
也不是世間的語言文字所能形容表達的.
┌─┐又有比丘尼(1)五百人,清信士(2)七千人,清信女(3)五百人.欲界天,色界
│經│天,諸天(4)梵眾,悉共大會.
└─┘
《解》又有比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,還有欲界天、色界天、
諸天的天人大眾,都共同來參加這一次佛說無量壽經的大法會.
註:
(1)〈比丘尼〉尼眾,是指出家後受了大戒的女子.
(2)〈清信士〉在家學佛的男居士.
(3)〈清信女〉在家學佛的女居士.
(4)〈諸天〉指欲界、色界、無色界諸天大眾. |
住戶編號:336155
檢舉原因
心情: 
