華藏頌云:『華藏世界所有塵，一一塵中見世界。』
華藏經云:『.....一一微塵中，各現無邊剎海，刹海之中，復有微塵，彼諸塵內，復有剎海，如是重重，不可窮盡，非是心識思量境界.....如因陀羅網世界等，亦如鏡燈，重重交光，佛佛無盡.....。』

以上是佛教對於宇宙構成的認識，散見於其他各經之中。
依照佛陀的說法，天有無數的層次，三十三天以上還有更多的天，世界之外尚有無限的世界
(詳阿含經內的起世經、起世因本經、大樓炭經、泥梨經、七日經等)。
而猶太教與基督教兩千年以來監持地球是唯一有人類的星球，人類和萬物都是上帝創造的。
而之於確定見過外星飛行器(UFO，註)的我，心底很清楚熟是熟非。

二十世紀末新科學的進步，把人類帶到外太空，世界各國競相角逐太空勢力的版圖，在人類
生存的這個地球之外，有了更新且全然不同的競爭。
這一切科學成就，可說是受到兩宗最具革命性學說的啟發~一是愛因斯坦在1905年發表的『相對論』
；另一宗則是丹麥物理學家諾貝爾物理學獎得主尼爾斯‧波赫爾在1921年發表的『量子力學說』

相對論

『相對論』推翻了牛頓時代傳遞下來的絕對時空概念。
『相對論』的解釋最後也簡化成大眾所接受的『一切事物都是相對的』，但無疑地絕大多數的人，
還是以牛頓時代的物理觀念<絕對的時空觀念 >，來衡量一切，甚至藉以揣測宇宙的整體。這樣子並
無法明白物質、能力、運動、時間與空間的正確關係。
在此舉時間為例，大家比較容易明白，我們太陽系在自轉之中，每自轉360度，需要10億年時間。
但是其他銀河系中的其他星系的自轉速度，有的太陽系快，有的則較慢。地球自轉一週需時約24小時，
即我們以每日日出至日沒的時間感覺來作為時間的劃分標準，將之區分為24小時，每小時60分，每一分
60秒。地球繞日公轉一週，需時約為365又1/4天，我們稱之為一年。但是，這種時間觀念離開了地球便
不能適用。
越接近太陽的行星，比距離太陽較遠的行星，公轉所需的時間越少。地球繞日公轉一週是地球的365天多，
遙遠的某星繞日公轉一週，可能就需我們的400年之久，在某星上的自轉，從見到日出到日落這麼『一天』，
由於某星本身速度較慢，其時間也比在地球的一天不知長了多少倍。
所以，我們如果到了某星，回望地球，在某星的一天，就看了地球轉了幾千轉。
假如，我們進入了更深處，比方說到達了巨蟹座星雲光漩，那已是脫離銀河系數億光年的地方了，巨蟹座
比整個銀河系自轉速度慢，再回頭看看地球的人事變幻，生死離合，也許是地球上幾十萬年前的事了。
或者，我們到了另一星系，看到地球的變幻，卻又可能是地球幾千萬年後的情景。
空間與時間，在宇宙中，都是相對的！

唐朝的李白，說的出:『今人不見古時月 今月曾經照古人』這樣的話，實在是先知卓見！

量子力學說

要講科學，就是要客觀，要受的住批評與非議，所以科學得以日新月異，日日縻新。
『量子力學說』引起的世界震撼、驚愕，比『相對論』更加強大，量子力學說提出了
『物無常性原則』Uncertainty Principle、及『觀查者的意識作用』Role of the Conscious Observer，
兩種觀點。這兩點有點近似於佛教的『無常』、『境由心生』、『法由心造』...等。
如果要解釋清楚，不是件容易的事。
吾人雖非佛子，亦非物理學家，但亦願在此揭示淺薄所知的一二。
這個學說，簡而言之，在這邊用的上的便是:『物質會因你的觀查而改變！』
這是什麼意思呢?一樣是碳原素組成的木炭與鑽石，難道看它一眼?木炭就可翻身成為鑽石?
是的！量子力學隱含著這樣的意味，不過需要更多的說明。
在次原子的世界裡，當我們觀查一個電子的時後，我們視力所投射出去的『能』，會引起被觀查者的電子
變化。天吶！這比氣功還奇妙~不用觀想，就多看幾眼...~
用這點來說明昨日的日記所述的心靈小遊戲，似乎有些不當。但道理窮妙，亦有異曲同功之理，如要以更
科學的態度來說明、或以數學計算來詳加計算，恕無法以一日之誌為之。

愛因斯坦在看到『量子力學說』這個曠世具著之後，說了一句著名的感嘆~
I shall never believe that God plays at dice with the world，Albert！stop telling God what to do！)
我再也不相信上帝操控世界的骰子了，阿爾拔(自稱)阿！別再告訴他人上帝做了些什麼！

驚聞馮馮居士於今年驟逝，此之為吾人習道學理之先知長者，僅在此願以微薄之力，續述或轉載其深廣之理。
本身並未著相、著心於任何宗教，只是討個大家聽的懂的道理。

註:UFO目擊記實 http://www.i-part.com.tw/diary/diary_viewpage.php?o=556028&d=80&l=1

下次來與摩西一較高下~就不知是神造人，還是人造神?下回就從創世紀開始說起