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台灣白牡丹
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顛
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篇名:
顛之二(濟顛)
作者:
台灣白牡丹
日期: 2010.01.23 天氣:
心情:
顛之二(濟顛) 台灣白牡丹 2010/1/22
暫且不理社會的顛顛倒倒,
也不管它啥人在神魂顛倒。
今天藉此說一下「濟『顛』」。
濟公(1133年-1209年),又被稱為濟顛和尚、濟公活佛,原名李修緣(一名李心遠),南宋時浙江台州(今浙江省台州市天台縣永寧村)人,傳說中的佛教僧人,以不守戒律、飲酒食肉聞名。
濟公,有說是活佛下凡,亦有說其修道高深,神通廣大。
濟公活佛是佛道二教一齊信仰供奉的神衹之一。
相傳濟公活佛很容易顯靈,供奉活佛的善信容易信念,不退初心。
一貫道以濟公為他們崇拜的神祇之一。
濟公父親李茂春,母親為王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣,於是日夜祈神求佛。某夜王氏夢見一尊羅漢,贈以一朶五色蓮花,王氏接過蓮花吞食,不久便懷有身孕。南宋紹興三年(西元1133年)2月2日產下一子,夫婦一舉得男十分歡喜,滿月時大宴賓客,當時有高僧性空,前來祝賀,賜名「修元」。少年濟公成長在赭溪畔,讀書於赤城山。由於受天台山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶,潛移默化,萌生了方外之念。
年少皈依佛門,先入國清寺,18歲時父母雙亡,守喪三年後,即往臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠,這位「佛海禪師」為濟公授具足戒,法號道濟。
濟公出家後,一反常態,言行叵測,難耐坐禪,不喜頌經打坐,不戒酒肉,更喜食狗肉,語言詼諧,穿著破衣破帽手持破扇。如此衣衫襤褸,浮沉市井,常行救死扶弱之事,狀類瘋狂,人們稱他為“濟顛僧”。
因其行為不檢點,被眾僧告到其師慧遠面前,慧遠為庇護他說:「佛門之大,豈不容一顛僧!」其師瞎堂慧遠圓寂後,被迫轉到淨慈寺投德輝長老,後來做了書記僧。
濟公活佛為方便度世,經常裝瘋賣傻,以狂顛渡化世人。他醫術精湛,常常救助百姓,則被百姓稱濟公活佛。傳說是降龍羅漢轉世。道濟于宋嘉定二年(1209年)5月16日端坐圓寂,臨終前曾作一偈:「六十年來狼籍,東壁打到西壁,如今收拾歸來,依舊水連天碧。」
民間傳說中的他,頗富傳奇色彩。濟公活佛是位專管人間不平,又神通廣大的傳奇人物。智鬥丞相秦檜,懲治嘲弄貪官污吏,並路見不平拔刀相助,又他的舉止行動常常以嬉笑怒罵、幽默逗趣的形式出現。
人間活佛濟公 古往今來,名人如恆河沙數。然而能為東西方世界雅俗共賞者,首先要推中國的活佛濟公了 。
凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛後的尊號長達28個字:
「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」,
集佛道儒於一身,堪稱神化之極致。
濟公破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋顛,實際上卻是一位學問淵博,行善積德的得道高僧,被列為禪宗第五十祖,楊岐派第六祖。他懂醫術,為百姓治癒了不少疑難雜症。他曾經帶著自己撰寫的化緣疏,外出募化,修復被火燒毀的寺院。
濟公性狂而疏、介而潔,不同凡響。他善走圍棋,喜鬥蟋蟀,更寫得一手好詩文。他每寫一篇疏狀,臨安滿城爭相哄傳。他徜徉山水,自得其樂,遊履所至,揮毫題墨,文詞雋永。
濟公身為禪宗高僧,撰有《鐫峰語錄》10卷,還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐幹、拾得(即“三賢”)一樣,既受到佛教禪宗的燻染,也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是,他還具有民間遊俠的色彩,從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀,並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。
他寫詩自述:「削髮披緇已有年,唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲,日向毗盧頂上眠。手須能欺十聖,低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識,只道顛僧繞市廛。」活脫脫的一幅「遊戲人間」的自畫像。從外表看,這位號稱「湖隱」、「方圓叟」的窮和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。
有人問他,藉酒裝瘋因何而醉?他說:「眾生已醉,我若未醉,如何醉裡度他。」
據報導:在中國蘇州西園寺的濟公像,非常特別,身穿破衣,手持破扇,但是面部表情,卻十分生動有趣。從三個角度欣賞,有三種不同表情。左看滿面笑容,稱之為「春風滿面」;右看滿臉愁容,人稱「愁眉苦臉」;正面看,更有意思,綜合左右二者,好像有點「半哭半笑」、「半嗔半喜」、或是「哭笑不得」、「啼笑皆非」的感覺。這種出神入化鬼斧神工的雕刻藝術,正符合濟公凡事我行我素、笑罵由人的態度,確是真情真性的絕妙定照。
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住戶回應
時間:2010-02-02 01:09
她, 50歲,台北市,教育研究
*給你留了一則留言*
作者回覆說
[2010-02-02 01:48]:
不是呢!(非也!)
只因濟顛有真人、有真事,
看得懂人間萬象,隨緣度眾。
藉機淺述以為誌!