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以心境轉逆境－－^上惟^下覺大和尚開示

編輯部整理

　　
人生的遭遇，不是好的，就是壞的。在佛法來講，好的就是順境，壞的就是逆境。

對於順境和逆境，我們應該抱持什麼樣的態度呢？

應該要保持一個「忍」字，保持正定。面對好的境界，如果沒有正定，

好事也會變成壞事，就是所謂的「樂極生悲」。

如果遇到逆境，倉皇失措，憂愁悲傷，也是不對的，所謂大患之後必有後福，

所以，表面上看起來是壞事，但不一定真正是壞事。

禍福相依　否極泰來

　　從前，印度有一位國王，帶了大臣上山狩獵，走了一段時間，

肚子餓了，口也渴了。大臣看到山上有一棵樹，長了很多果實，

又紅又大，就把果子摘下來，讓國王解渴充飢。國王拿到果子，用刀一削，

稍不注意，把自己的手指削掉一塊，流了很多血。國王起了無明，生了煩惱，

就把這位大臣痛罵一頓。

　　大臣受到國王的責罵，回答說：「大王啊！您受傷流血，不一定是壞事喔。」

國王聽了，大發雷霆，說道：「痛得要命又流了這麼多血，怎麼不是壞事情？

你這個蠢才真是跟我作對！」國王脾氣一來，就把大臣趕走了。

　　這時，山上來了一群野人，準備要找一個人，挖他的心去祭拜天神。

這群野人看到白白胖胖的國王，就把國王抓起來獻給酋長。

酋長命令部下把國王的衣服脫掉，正準備要開腸破肚挖取心臟時，

忽然看到國王的手正在流血，覺得很不吉祥，於是把國王放走了。

　　國王回到宮中，才發現大臣所說的是對的，雖然受了傷流了血，

不一定是件壞事情，甚至變成了好事，救了自己一命。

國王覺得很對不起大臣，就派人把大臣找了回來，

問他：「我當時發脾氣把你罵走，你心中恨不恨我？」

大臣說：「啟稟國王，我不但不恨您，而且還非常感激您。」

國王問：「為什麼呢？」

大臣說：「如果你不把我趕走，這群野人一定會把我抓去祭拜天神啊！」

　　從這個公案可以了解，禍與福是不一定的。無論面對的是順境或逆境，

都要本著正念、忍耐來處理事情，那麼遇到壞事也會變成好事，遇到好事則會變得更好、更完美。

能忍自安　信根具足

　　所謂「能忍自安」，忍能對治瞋恚，能成就一切大事。

六波羅蜜其中之一就是忍辱波羅蜜，做任何事情都要忍，

儒家也講：「小不忍則亂大謀。」順境要忍，逆境也要忍。

遇到好的事情，忍下來，就不會得意忘形；遇到不好的事情，

忍下來，就不會起衝突、不容易生無明與煩惱。

　　每個人都希望一帆風順，但不免也會有一些波折。

這些波折現前了，是過去生的業障，必須要忍耐。

把這一關忍過去了，就會柳暗花明又一村。假使對佛法沒有信心，

認為：「唉呀！我學佛這麼久，天天禮拜佛菩薩、天天誦經持咒，

不但沒有感應，沒有增加一點福報，還是一身的病。」

馬上就對佛法起了懷疑，這樣就退失了菩提心。

　　佛法說「信為道源功德母，長養一切諸善根」，

信是五根之一。假使信心生了根，在順境當中，不會起驕傲，不會懈怠、放逸；

在逆境當中，知道是磨鍊自己、考驗自己的機會，不生退悔，菩提心就生根了，將來就會開花結果。

覺察覺照　超凡入聖

　　一般人的心很粗，起了煩惱不知道反省、檢討、調伏，反而無明愈來愈重。

例如，「別人對我不好，我一定要想辦法報復！」

始終耿耿於懷，這就是心粗；反之，「別人對我雖然不好，可是對我的修行很有幫助。

他指責我，是在關心我、磨鍊我，他是我的善知識，我非常感謝。」

這樣子觀照、覺照，就是心細。

　　日常生活中要經常覺察、覺照，檢討、反省，照破煩惱。

功夫熟練了，無論在順境或逆境當中，煩惱來了，自然而然就把它照破了；

假使平時不用功，不用返照的功夫，遇到順境或逆境，六根攀緣六塵，就會造作惡業。

　　佛的心是細中之細，菩薩的心是粗中帶細，眾生的心是粗中之粗。

假使能在日常生活中時時觀照，保持覺性，就能解脫煩惱，超凡入聖。