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救.放生的日記本

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篇名: 我不要　別人給的愛
作者: 救.放生	日期: 2013.03.30　　天氣: 　心情:

http://youtu.be/OM83yMyTAh4

究竟你是怎樣的心態　為什麼要我接受別人愛我們曾經的情愛　怎捨得就這樣煙消雲散我不明白我對你的愛　為什麼總是讓我痛難挨你要我把手放開　到底是誰需要別人愛我不要別人的愛　不要別人關懷　我的心只等你愛我不怕為你等待　不怕為你傷懷　只怕終究是無奈我不要別人的愛　不要別人關懷　我只求你別離開沒有人能代替你　我不要　別人給的愛間奏我不明白我對你的愛　為什麼總是讓我痛難挨你要我把手放開　到底是誰需要別人愛我不要別人的愛　不要別人關懷　我的心只等你愛我不怕為你等待　不怕為你傷懷　只怕終究是無奈我不要別人的愛　不要別人關懷　我只求你別離開沒有人能代替你　我不要　別人給的愛我不要別人的愛　不要別人關懷　我只求你別離開沒有人能代替你　我不要　別人給的愛沒有人能代替你　我不要　別人給的愛

大乘佛教中心思想(大乘佛教由空入門，小乘佛教由了解苦入門)
http://youtu.be/epGTRvWl4oc

《大智度论》曰：「诸法无量空随法故则亦无量，何以但说十八。若略说应一空，所谓一切法空。若广说随一一法空，所谓眼空色空等甚多，何以但说十八空。」答曰：「若略说则事不周，若广说则事繁。譬如服药，少则病不除，多则增其患，应病投药令不增减则能愈病。空亦如是，若佛但说一空，则不能破种种邪见及诸烦恼。若随种种邪见说空，空则过多，人爱著空相堕在断灭。说十八空正得其中。复次，若说十若说十五俱亦有疑此非问也。复次，善恶之法皆有定数，若四念处、四正勤、三十七品、十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、五众、十二入、十八界、十二因缘、三毒、三结、四流、五盖等，诸法如是各有定数。以十八种法中破著，故说有十八空。」《大智度论》问曰：「般若波罗蜜空，十八空为异为一？若异者，离十八空，以何为般若空。又如佛说，何等是般若波罗蜜，所谓色空、受想行识空，乃至一切种智空。若不异者，云何言欲住十八空，当学般若波罗蜜？」答曰：「有因缘故言异，有因缘故言一。异者，般若波罗蜜名诸法实相，灭一切观法，十八空则十八种观令诸法空。菩萨学是诸法实相，能生十八种空，是名异。一者，十八空是空无所有相，般若波罗蜜亦空无所有相，十八空是舍离相，般若波罗蜜一切法中亦舍离相。是十八空不著相，般若波罗蜜亦不著相，以是故学般若波罗蜜则是学十八空。不异，故般若波罗蜜有二分，有小有大。欲得大者先当学小方便门，欲得大智慧当学十八空，住是小智慧方便门能得十八空。何者是方便门，所谓般若波罗蜜经读诵，正忆念思惟如说修行。譬如人欲得种种好宝当入大海，若人欲得内空等三昧智慧宝，当入般若波罗蜜大海。」

http://youtu.be/QKbFqdqQLIY

註:
佛之十八不共法，即十八種不共通之法。就是佛不共通於聲聞(梵語sravaka)、緣覺(梵語pratyeka-buddha)，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。出自大品般若經卷五廣乘品：
一、諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。
二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
三、念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業(梵語trini-karmani)皆無過失。
四、無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。
五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。
六、無不知己捨心，於苦等諸受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。
七、欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
八、精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恒行種種方便，無有休息。
九、念無減，三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉。
十、慧無減，指佛具一切智慧，又三世智慧無礙故，於慧無缺減。
十一、解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。
十二、解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無障礙。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛造作身、口、意三業時先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。
十六、智慧知見過去世無礙無障。
十七、智慧知見未來世無礙無障。
十八、智慧知見現在世無礙無障。上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。佛子若依佛之智、行佛之願、證佛所證，如佛度生，三覺圓滿，究竟成佛也。

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