「嘴巴兩片皮，說好說壞都是你」 -└●-蔚藍天-●┘ │愛情公寓交友網站與聊天室

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醫道與佛道──行醫與修行的對話《前一篇

後一篇》代替不來

希臘歷史學家贊諾芬說：「所有聲音之中，最悅耳的是讚美。」

真誠的心飾以美善的言辭，令人聽來和悅舒暢，如沐春風，

小則能使家和不諍、令眾歡喜；大則足以利益國家社會，造福黎民百姓。

日本洋裁學院的創始者是杉野芳子，人稱「服裝設計之母」、

「洋裁界的泰斗」。小時候，父親因事業失敗而自殺，

辛苦的求學過程常感到自卑不如人。

高中時，有一次美術老師請學生畫金魚，別的同學按照老師的手法很快就畫好了，

唯獨芳子怎麼也畫不出來，所以室友皆取笑她。芳子大哭一場後，

硬著頭皮去請教老師，老師說：「不要擔心，你是個很有前途的人，

別的同學只會照我的方法依樣畫葫蘆，毫無創意，

而你，是個很有想像力的學生，畫中有自己的風格，這才是藝術最重要的精神。」

老師的一席話不僅激發了她的天賦，也開掘其人生涵藏的礦脈。

古人道：「好言難得，惡語易施。」、「良言一句三冬暖，惡語一出六月寒。」

獎賞對方的優點，往往會使對方再一次表現優良；

否定和批判卻會激起他人瞋恨之心，因惱怒而形成對立，

真正是「嘴巴兩片皮，說好說壞都是你」。

良美之言來自於溫暖柔軟的內心，

發乎身口便能輕易攝受人心，令眾不驚怖、不畏怯而喜親近。

菩薩常以四攝法來度化眾生，「愛語攝」為第一，

乃至「同事」、「利行」、「布施」等，

皆是廣結善緣、拔苦予樂的前方便。

《舊雜譬喻經》載錄了這麼一個故事：佛世時，有一小國人民廣行眾惡，

性情剛強難調難伏。世尊座下五百羅漢見其因緣，

心生貢高，自願前往度化，卻一一被該國人民辱罵輕毀而還，

於是世尊遣文殊師利菩薩前去度化。菩薩到了小國，

先謁見國王，稱歎國中人民多行善法，必是國王德行感召，

次說某人勇健、某人具足仁孝、某人有膽慧……漸漸地，

歎譽之名傳遍國中，聽聞者皆起大歡喜，

個個持金寶香花來供養文殊菩薩；菩薩進一步為他們宣說法要、

讚歎佛德，令人民生敬仰渴求之心，而願隨菩薩接受佛陀的教化。

再者，言語除了調和人際，宣揚教化，更足以成為邦國興盛存亡的關鍵。

春秋時代，孔子門下弟子三千，其中最擅言辭者當屬子貢。

有一次，齊國內臣欲作亂，藉口攻打魯國以轉移他國的注意力，

孔子聞父母之國有難，便派子貢出使各國尋求援助。子貢一出，

憑藉其豐富的學養、流暢的言辭、靈活的應對，

使勢相破，存魯、亂齊、破吳、彊晉而霸越，十年之中，五國各有所變。

《戰國策》裡另有一則運用言辭勸諫君上、解除國難的精采故事：

戰國時代，趙國威后執政不久，秦國即趁隙侵凌攻打。

兵臨城下的趙國向齊國求救，齊國卻要求以長安君為人質，才肯出兵相助。

但是長安君是趙太后最寵愛的么兒，太后當然不肯，

還說：「有誰膽敢來諫，老婦必唾其面！」左師觸龍自願前往謁見，

太后便盛氣而待。觸龍慢慢地走到太后面前，

先問候其健康情形、飲食狀況，再談談自己的近況、家中的老小，

聊起了生活中點點滴滴的瑣事，進而再為自己的小兒子在宮中謀事。

此時，太后竟然笑了，說：「男人也疼愛自己的小兒子嗎？」

觸龍答：「比女人還疼！」太后說：「不不！女人疼么兒才疼得厲害！」

見太后興致來了，話鋒一轉，觸龍便藉著太后對女兒燕后（嫁至燕國為后）

和長安君的態度來作比較，告訴太后若是一味地保護長安君，

不讓他為國家建功立業，如此位尊無功將是災禍之始。

觸龍以此立場說服了趙太后，一席話將太后的怒氣化於無形，更解救了危急的趙國。

古有名訓：「一言以興邦，一言以喪邦。」善用言辭獲益無量，

在利人中成就功德不可思議；反之，則易造罪無邊。

語言的力量強大如是，宜當謹之、慎之！

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