生之五   台灣白牡丹        2009/4/7

今天翻開以前的日記瀏覽，

發現2007/2/4已寫過「生」的日記，

趕快把這幾天所寫的「生」文標題修正為

之二、之三、之四。

為了方便連貫，順便把原2007/2/4「生」的日記，

重列如下：

生

生，代表一個新個體的產生，動物、植物、礦物都一樣。

生，也代表新鮮的。

生，又代表不熟、不熟悉的。

生代表一個新個體的產生，是該慶祝的。。

從個體的生命來說，有生必有死、

如果生該慶祝，

那麼

死更應該慶祝。

——因為

好人死了投個好胎，

覺悟的人死了不用投胎，

壞人呢？

早死早好，

不必再留在世間造業而害人害己，

來世投過一個胎重新做人。

所以

生，是快樂的事要慶祝，

死，是傷心事，仍要慶祝。

【附記】查曆書2007/2/4剛好是「立春」之日，

立春乃一年二十四節氣的第一個，

正是一年之始（生了Ａ！）。

接著來說今天的話題——

看看先聖先賢怎麼說「生」。

達摩祖師傳裡有過一句話：

「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？」

孔夫子在《論語‧先進》這麼說：

季路問事鬼神。

子曰：「未能事人，焉能事鬼？」

曰：「敢問死。」

曰：「未知生，焉知死？」

而且孔子還引用《周易繫辭傳》：

「精氣為物，游魂為變，故知神鬼之情。」

來說什麼是「鬼」東西。

還有《論語‧顏淵》：

子張問崇德、辨惑。

子曰：「主忠信，徙義，崇德也。

愛之欲其生，惡之欲其死；

既欲其生，又欲其死，是惑也。

『誠不以富，亦祗以異。』」

《孟子‧告子上》：

孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。」

《荀子‧禮論》：

禮者，謹於治生死者也。

生，人之始也；

死，人之終也，

終始俱善，人道畢矣。

《莊子‧大宗師》：

死生，命也，其有夜旦之常，天也。

人之有所不得與，皆物之情也。

《莊子‧知北遊》：

今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！

其易也，其唯大人乎！

生也死之徒，

死也生之始，

孰知其紀！

人之生，

氣之聚也；

聚則為生，

散則為死。

【 請待後續‧好看有益 】