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篇名: 敬神的道理 ..分享
作者: 大智若魚	日期: 2006.11.25　　天氣: 　心情:

敬神的道理

　　有很多很多的人，以為盧勝彥撰寫靈書，談神說鬼，這個人迷信鬼神深矣！而且此人自言「通靈」，在廿世紀更屬荒謬絕倫。

科學時代，神話已被科學破除得躲入「無法解釋」的夾縫，實在無法抬頭了，這世界上根本沒有鬼神，鬼神全是人類無法解釋自然現象的幻覺創作。

　　也有人說，「靈書」的出版，是作者譁眾取寵，故意聳人聽聞，製造個人的聲名，這種以「迷信」獲得的聲名，實在要不得。

　　這些道理，我自己是知道的，但是，我始終認為，我的信仰是「正信」，而非愚夫愚婦的「迷信」，正信和迷信在表面上看不出，而內在的差別甚大，在這方面，我必須為了出來，以期對讀者有一個交代。我曉得「迷信」的壞處甚多，例如寺廟多了好不好？我說不好。迷信鬼神好不好？我說不好。日日朝拜燒香好不好？我說不好。求子求壽求福求病癒好不好，我也說不好。這些道理我懂，我絕對懂得的。

　　「聖人以神道設教而天下服」，這句話是「教」可以使人心悅而誠服，此問題在一個「教」中，教就是教人為善，教人不為惡，這是正信。而「神道設教」往往被誤解為「祀神求福」「祀鬼免禍」，這和善惡二字毫無相干，若存有私心的祀神祀鬼，就不是「教」了，若是宣傳祀神可得福，祀鬼可以免禍，拜一切木石蛇馬牛。並未行善，而拜祭就賜之以禍，並未行善祀鬼就可消災，那這是天道不公，「迷信」。

　　我認為敬神祭祀，也有三種「正信」的意義：

　　第一種是表示不忘本的，我們人人皆有祖宗，皆有父母，慎思追遠是一種美德，所以不祭祀祖宗就是忘本，忘本的人，自認無根，他的心腸是澆薄無恥的，和禽獸並沒有兩樣啊！目前有許多現代知識份子，自認時代頂尖人物，崇洋媚外，主張廢棄祭祖，他忘掉身中的血液，是炎黃子孫的血液，而祭祖就是「教」，教大家莫忘源遠流長的「根本」。

　　第二種意義是我們受其教導，對歷史上的聖賢豪傑烈士，我們對他由衷的敬意，因為聖賢豪傑烈士是我們的榜樣，他們的一生是謀求人類幸福的大善行者，我們尊敬他，對歷代偉人表示敬意，主要的意義，在於他們的言行，是教導我們的方針，所以祭祀就是「教」，在祭祀中教導我們成為聖賢豪傑和烈士。

　　第三種意義是代表感謝的，例如黃帝發明指南車，我們感謝軒轅氏的發明而祭祀之，這是感謝。大禹治水有功，削平了洪水大難，我們尊之為水官大帝，感謝大禹對人類的大功勞。我們尊敬佛，是因為佛法大慈大悲，我們感謝其慈悲而敬仰之。所以敬佛也是代表感謝的。

　　「不忘本」「教育」「感謝」就是「正信」的敬神方法，而「神道設教」，就是要我們去學習如何做一個聖人，進入神聖的境界，去學習真理道理，這才是「神道設教」真正的意義。而世俗人的迷信，統統以為一個人祇要燒一點香，對菩薩叩幾個頭，燒金銀紙錢，祭一祭福氣就來，拜一拜就可以免禍，那祭祀的「教導」意義就完全失去了，如此，就是「迷信」，純粹的迷信。

　　今天的世人，往往誤解燒香拜佛就是修行行善，其實燒香拜佛是各人的私事，和善惡也是無關的。若燒香拜佛能深入經藏道理，學習佛的慈悲，喜歡濟人之急，救人之難，大慈大悲，這才是「正信」的教徒。但，若愚夫愚婦，把頭磕破，把經誦破，把金錢全奉獻燒香敬果，而不明白「敬神的道理」，不互相扶助，不互相救濟，那真是「迷信」之妄徒了。

　　正信者的祭祀是不忘本，學習和感謝。

　　迷信者是求子求壽求福與求病癒。

　　同樣的燒香拜佛。

　　卻代表兩樣不同的心意。

　　正信和迷信在形式上相同。

　　但，在心靈和行為上卻完全不同。

　　到今天為止，我撫心自知，我完全走在一條正信的道路上，而許多人一向迷信和正信根本不分，更有人完全不信，這是何者才對，敬請讀者匡心自問？

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