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篇名: 如之二（如來）
作者: 台灣白牡丹	日期: 2009.03.25　　天氣: 　心情:

如之二（如來）台灣白牡丹 2009/3/25

如來者，
釋迦牟尼的十大聖號之一也。

金剛經云：

「須菩提！如來是真語者、實語者、
如語者、不誑語者、不異語者。」

金剛經云：
「須菩提！於意云何？以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

若要依字義來解釋「如來」，
「如來」二字的意思極其美妙，構詞可謂巧奪天工。
可以簡略來說：
我們若說「本來」，——有「時間」上的基礎。
而「如來」，——沒有「時間」上的基礎。
(也沒有「空間」上的基礎，也就是所謂的超越時空。)

所以「如來」，是指佛無處不在的真如法性，
也就是法身佛或說佛的法身。

因為法身是遍一切處，
不能說來，不能說去，
他沒有彼此二個所在。
所以「有來、有去」是要
依著有二個處所的對待下，
才能成立的。

眾生因為生起了分別心，
才有二個所在的對待差別，
若是證到法身的人，
他沒有分別心
什麼地方都是他的清淨法身，
大地全露法王身，
遍一切法都成了「一真法界」的境界。

法身是一體的，沒有分開二個地方，
那又怎會有「來去」之「相」呢？
「故名如來。」這才叫「如來。」
如來他「如如不動」而來，
「如如不動」而去，「故名如來」。
證到法身的人，他已離了分別心，
他的法身「如如不動」，
不取去來之相，
所以才說：
「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

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