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篇名: 明暗浮沉　皆由心造
作者: └●-蔚藍天-●┘	日期: 2008.09.07　　天氣: 　心情:

明暗浮沉　皆由心造
文／見恁法師

　
　　六道輪迴是凡夫眾生陷溺其中，不得出離的循環；在

一期又一期的生命中，或悲或喜，不能作主，苦楚萬

端。而輪迴的根本原因是眾生無法保持清明的覺性，始

終受外境影響而念念遷流、善惡念夾雜，造作身、口、

意三業。

一旦因緣會遇，業果成熟，便要受報。不論是善報或是

惡報，皆是生滅變幻的現象，無法長久。眾生便在苦樂

交替的生命中載浮載沉，無有出期。

　　要改變輪迴的命運，便要從起心動念下手，因為

「心念」是一切果報的源頭。

《四十二章經》云：「心如功曹，功曹若止，從者都

息。」當心中起了貪、瞋、癡或殺、盜、淫的念頭，即

已種下惡業種子；相反地，若能及時覺察、覺照，轉而

生起布施、慈悲、恭敬等光明的念頭，則能遠離苦報，
感得善果。

佛法說「一心生十法界」，不論是成佛成聖、人天福

報，乃至三塗惡道的苦果，皆由自己的心念決定。即使

這一生的報身已經決定，外在的境界也已現前，我們所

持的態度仍能改變自己的未來。

所以，若身處逆境之中，能以光明、正向的態度來面

對，便能產生扭轉命運的力量；相反地，若以負面、惡

念來看待人、事、物，即使享有天人般的福報，也無法

獲得快樂。

　　釋迦牟尼佛在過去生中，因造作惡業而墮入地獄，

不僅遭受?皮受鞭打的痛苦，還得拖拉沉重的鐵車，不得

喘息。當他看見同伴因體力不支暈倒在地，遭到獄卒更

殘酷的毒打時，心中發出慈悲之心，請求獄卒讓他代替

同伴受苦。

獄卒聽了大發雷霆，則以鐵棒狠狠捶打他至死。然而他

的一念悲心，消除了他在地獄受苦的惡業，而得以投生

忉利天中。從那時起，他生生世世皆對眾生心懷悲憫，

不曾暫捨，終至成佛。

由此公案可知：即使是三塗惡道的罪人，如能發起一念

善心，便是改過向善的開端。若能以此善念為修道的動

力及助緣，則能令罪業冰消，成道可期。

　　然而眾生的善念不易生起，更不易保有。

《地藏菩薩本願功德經》云：「南閻浮提眾生舉止動

念，無不是業，無不是罪。」

凡夫的心容易落於善、惡兩邊，且善少惡多。

故三十七助道品中的四正勤：「已生善念令增長，未生

善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」

即是勉勵修行人時時提醒自己，只起善念不起惡念，當

煩惱惡念現前時，以觀行法門對治，覺察、覺照，回復

良善與清淨。

　　欲得善念相繼、惡念不生，首要條件在於對佛法的

堅固信心。

如能深信心生萬法、因果不爽的道理，就能時時提醒自

己心生善念，廣修善法。此外，親近善知識亦能提起正

念，如同明燈在前指引方向，不會誤入歧途。

　　修行之始即是最初的一念善心，這念善心就是一切

功德的開端。眾生心中的穢垢有如漫漫長夜，而善念則

如黑暗中的微弱火苗。光明、黑暗不相並存，只要善加

護念這火苗，令其不斷增長，終能成為熊熊火光，照破

無始闇冥，找回清淨本性。

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