(一)站在研究生物生存的觀點而言，命運者，

『生命』在『運作』時所發生的一切『事

件』(代誌)稱之。或稱「命運」乃係「生

命」「運作過程」中所發生與命主有相關連

的一切事物。

(二)站在研究人類社會對命運的認知而言：

「運」者：一時性的「遭遇」（有變化、短暫

的動態觀念，例如中樂透彩(好運)、踩到狗屎(壞運)、

猜到考題(幸運)、發生車禍(衰運)…）

「遭遇」有因個人認知價值不同的「好與壞、幸與衰」

（譬如說同樣「艷遇」，有人會說「艷福不

淺」，出家人可能會說「別來糾纏、毀我修

行」；同樣被子彈打到，一般人會說「衰運當

頭」，阿扁卻說「翻盤的機會來了」）。

「命」者：命主某個時段的處境。「運」是指

遭遇，而「命」則是累積許多遭遇，經選擇運

作後所形成的一種「處境」。

（「命」是「運」的累積，例如某人從小到大

學習無礙，求學過程一路考運亨通，皆以第一

志願上榜，目前就讀台大博士班（處境），論

者就會說某人有「讀書命」；同樣的情形，某

人考進公家機關後，宦途順暢一路升遷無阻，

官拜某部最高行政首長，論者就會說其有「當

官命」；某女連嫁三次連剋三夫皆隕命，論者

就會稱該女有「剋夫命」；其他尚有「富貴

命」、「乞丐命」、「好老命」、…皆為對命

主當下「處境」所做的描述）。

而命運的發展又因「命主」具備的某些特質、

因素（命運的主宰），而能加以趨勢化的預

測，就如同股票市場，能從基本面、經濟面、

政治面、技術面……來加以預測漲跌的趨勢。

以上從世人對「命運的一般通念」詳論至此，

愚弟將「命運」簡明的定義就是：「命主過去

的遭遇、現在的處境及未來發展的趨勢」

(註：定義中的所謂的「命主」，可以為一個人、動物、生命個體、廣義的擴及一個企業體、社會、國家皆可視為命主。例如我們從「台灣」過去的遭遇、現在的處境，再觀看執政團隊的運作，也可預測論及「台灣未來兩年的命運如何…」，談到命運中有「未來發展趨勢」的概念，即談論「命運預測」的問題了！)。

而「命運學」就是「研究命主過去的遭遇、

現在的處境及未來發展趨勢的學問」

（本定義尚未見於古今各類書籍所載，由愚弟

首度提出，若有不全之處尚請不吝指正）

所以基本上我在「命運學」所研究的對象，是每個生命個體或（命主）在生命存續過程中，

所發生的「遭遇」及「處境」，及為何會發生這些遭遇、處境（宗教的因果論；心理學的歸因理論）？

「命運」可否預測？預測的工具有那些？

能預測到那些事項？準確到什麼程度（信度與效度問題）？

「命運」能否改善？改善可有方法？有那些改善命運的方法？

命運可否超越？如何突破命運對一個人（命主）的箝制？有那些方法或路徑？……

研究到「命運的超越」，則一定會牽扯出宗教與人生哲學了！

中國人常說「賺錢是一運、二命、三風水、四

積德、五讀書」，

企業的成敗興衰固然可小部分委諸於「運」氣

（「遭遇」對企業經營的順逆），

但一個企業絕不可能長期受到好運的眷顧或壞

運的打擊，「運氣」更絕對不是企業經營的支

柱。同樣的一個人需要深入瞭解「命運」的本

質，才能在人生過程中順利運作，

並達到知天命的三大目標：「疏解內心疾

苦」、「改善生活品質」、「提高人生境

界」。