了凡四訓~第二篇-夏夜星~宜│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 了凡四訓~第二篇
作者: 夏夜星~宜	日期: 2011.07.25　　天氣: 　心情:

第二篇~*

改過之法

人既然不是一出生就是聖人.哪能沒有過失呢?孔子說:{過則勿憚改}如果有了過失.千萬不要害怕改過.

所以.袁了凡先生在講過改造命運的道理與方法之後.接著又把改過的方法詳細地加以說明.來教訓他的兒子袁天啟.

這一篇就是講改過的方法.小的過失尚且要改.那麼大的罪業自然就不會再造了.

在東周的春秋時代.各國官吏相互往來頻繁.學問與閱歷都很豐富.因此僅憑觀察一個人的言語舉止.就能夠推測出他的

吉兇禍福.沒有不靈驗的.這種事情在{左傳}.{國語}等各類記載史實的書中都能看到.

大概說來.一個人在尚未發生事情之前.預先顯露出來的吉凶禍福現象.都是發自他的內心.而表現於外在行為.凡是待

人處世比較穩重.厚道的人.常能獲得福報.而行為不莊重.過分刻薄的人.常會招致災禍.一般凡夫的學問不深.見識淺

陋.沒有識人之明.就像眼睛得了眼翳病似的看不清楚.卻說禍福沒有一定.無法推測出來.

一個人如果能夠以至誠心來對待別人.那麼他的心就與天道相吻合.一個人福報將要到來的時候.只須看他所做的善行.

就必定能夠預先得知.而災禍將要降臨時.只須看他所做的惡行.也必定能夠預先推測得到.現在如果想要得到福報而避

開災禍.在還沒有講到行善之前.就必須先從改正過失開始做起.

但是改正過失的方法.第一.要發起[羞愧心]試想古代的聖賢跟我們一樣都是個男子漢.他們為什麼能夠千古留芳.成為

大眾學習的榜樣.而我為什麼一事無成.甚至到了聲名敗壞的地步呢.就都是由於過分沉溺於逸樂.受到世俗的慾望所污

染.並且偷偷地做些不合乎義理的事.還以為別人不曉得.而表現出傲慢的樣子.毫無羞愧之心.這就樣日益沉淪下去.逐

漸變成禽獸之流.但自己卻不能發覺.世界上各種可羞可恥的事情.都沒有比這個更大了.

孟子說:恥這一個字.對於一個人來說.關係實在太重大了.因為若能知恥.就可以成為聖賢之道了.如果不知恥.那就只

是像個禽獸罷了.這些話受改正過失的重要訣竅呀.

改過的第二個要素.事要發起[戒慎恐懼心].須知.天地鬼神都在我們的頭頂上監察著.祂們是難以欺騙的.我們縱然是

在幽暗之處犯過.大家雖不容易發覺.但天地鬼神卻像鏡子似的照著我們.看得實在非常清楚.所犯的罪業若是重大.必

定會降下許多災禍.就算是輕的過失.也減損現有的福報.我們怎麼可以不懼怕呢?

不只如此.就算在沒有人的地方.神明仍然清清楚楚地看著.指著人們得一切作為.我們雖然掩蓋得非常隱密.文飾的非

常巧妙.但內心的種種意念.早就顯露出來了.神明全都看的很清楚.終究還是難以自我欺瞞.如果被人看破了.就會變成

一文不值.怎麼可以不時常存著敬畏之心呢?

不僅這樣.一個人只要還有一口氣存在.就算犯了滿天的大罪惡.也都還可以悔改.古人有一輩子都在做惡.到了臨命終

前卻能悔悟過來.萌發了一個善的念頭.於是得到了善終的果報.

這就是說.只要能夠發出一個勇猛堅決的善念.就足以洗刷一生所積下的罪惡呀!譬如千年的幽暗山谷中.只要有一盞燈

光照射進去.那麼這千年來的黑暗就可以完全除去.所以過失不論是久遠前犯的.還是最近才犯的.只有能夠改過.才是

最可貴的.

但是我們現在所處的這個世間.一切都不是恆常不變.我們的肉體也是很容易死亡.只要一口氣不來.呼吸停止了.這個

肉體就不再歸我所有.到了這個時候.就算想要改過.也沒有辦法了.

一旦到了這種地步.在明顯可見的世間果報上.將須擔受千百年的壞名聲而遭人唾罵.雖然有孝子慈孫這些善良的後代.

也洗刷不掉這種惡名.至於在看不見的陰間中.還要在千百劫的長時間裡.沉淪到地獄裡受到折磨.縱然是遇到了聖賢佛

菩薩.也無法救助.接引.這種惡報怎麼可以不懼怕呢?

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