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篇名: 八關齋戒--遠離口四過
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒) 日期: 2012.02.10  天氣:  心情:



八關齋戒(十八)──遠離口四過

 

  持守不妄語戒,不僅要做到不欺騙他人,
更進一步還要不犯口四過。

口四過是指:惡口、兩舌、妄言、綺語。

「惡口」就是說不好聽的話,
有的人經常習慣口出惡語穢言,且不只是罵人,
若遇天氣不好,連續好幾天刮風、下雨,順口罵風、罵雨,
或是生活中,走在路上不小心跌了一跤,馬上罵東罵西,這都是惡口。

惡口者,此生命盡之後,將墮入三塗惡道,
或墮地獄,割舌令自啖食;或墮餓鬼道,口中蛆膿流出;
或墮畜生道,食啖糞穢,人聞其聲,都心生嫌惡。

罪畢為人,面貌醜陋,口臭唇缺,且常遭他人誹謗。

  「兩舌」是指於兩人之間挑撥離間,
常撥弄是非者,未來將招感聾啞、子女不聽話、眷屬時常爭鬥等果報。

其次,凡是會令人增長淫念的言辭,
或戲論、取笑他人等散亂無益之語,皆是「綺語」。

現世所說不為人信,口齒不清、遭人戲弄輕賤,
即是過去綺語所感的果報。

犯了惡口、兩舌、綺語等過失,
口業就不清淨,

所以持守不妄語戒除了不欺騙他人,

還要作到遠離口四過。




  佛除了有梵音聲、廣長舌相,還有上味相。

一般人口業不清淨,所以飲食還要以種種醬料調味。

佛陀在因地中修行時即不犯口四過,
因此不論是什麼食物,進到口中皆為上妙美味。

佛能夠具足種種功德,都是過去世積極修善因而得來的。

所謂「三祇修福慧,百劫修相好」,種善因必定得善果。

因此,修行要從日常生活開始作起,檢討反省自己是否有犯口四過?

如果有,馬上就加以改進,只要能夠持續不斷地努力,

口業就會愈來愈誠正、清淨,

如此才能成就佛的種種功德,得到別人的信任與尊重。


事實上,不論外在物質是多是少,內心「知足」就會快樂。

問題不在環境、也不在物質。物質不會帶來快樂或痛苦,

而是「你」自己若不具備「知足」的心,

或觀念上有所差池,就會造成你的痛苦。

因此「捨棄此生」的標準是什麼?

遠離對物質的依靠或執著,真正投入修行中。

現在有些人捨棄物質,追尋另一條心靈的道路,

結果又買了更多法器,擁有更多不同的東西,

又落入一種心靈物質的執著里,這也不好。

這就好像捨棄青稞粉,又去貪著稻米一樣,

還是在做原來的事情。

重點是在心上要捨棄對外在任何物質的執著。

尊聖第十七世大寶法王噶瑪巴法語




法王噶瑪巴開示摘錄

大乘佛法的根本:菩提心與報恩行

很多人輕忽急躁地拿了茶就喝,

我懷疑這樣的行為是否算是大乘的行者?

大乘的根本,就是菩提心,透過知母、念恩、報恩的次第修持,

培養出知恩、感恩的心,

這就是整個大乘佛法的發心和行持的精髓,不是嗎?

總而言之,我們不只是感念眾生恩,

也要感念這個利益滋養我們的山河大地的恩德。

尤其今年噶舉祈願法會的主題是「憶念恩德」,去年則是「環境保護」。

今年也有貼出標語,因此憶念恩德是非常重要的,

現在在這裡,我們要將過去修傳派祖師們,

為了利益後世弟子所付出的艱辛和努力,

銘記在心,並且不斷地祈請。

事實上,佛法殊勝的口訣,

是要全心地投入實修,才能達成的;

但這還說的太遠,

首先,能夠生起百分之五十的感恩心就算不錯了。

一個人若能將「感恩」隨時放在心上,

就能夠真正持有、守護和弘揚「修傳派」的教法,

要不然,把佛法當做一種外在的裝飾,

法也不是法,教言也不是教言,

外表佯裝成修行人的樣子,欺騙善信,

這樣做的話,就會像毛澤東所說:「宗教是毒藥」一樣,

法不如法,反倒成為了落入惡道的因,

這樣他的預言可能就成真了。

因此,我們只要能做到不讓佛法成為毒藥就好了。

我們修持佛法的目的,是為了出離三界輪迴的痛苦,

如果反倒愈陷愈深,

也就是說修行摻雜著世間八法、

信仰非理的戒法或者認為自己的觀點是最好的話,

就會有深陷輪迴的危險。

這樣本末倒置的情況,

完全是不如法的作為,

這是我們應該放在心上的。





‎*~*??‧●?‧每日法語‧?●‧?*~*
默默地關懷與祝福別人,也是一種無形的布施。

對生活充滿感激的人,是對生活滿足的人。

只有在滿足的心態下,
才能體會出生活的安寧和幸福,
才會感激生活。


活在世上一天,就是有福氣,就該珍惜。

當人哭泣自己沒有鞋子穿的時候,
應該想想世界上還有人沒有腳。



危機:

在危機之中,我們常常可以發現解決問題的新方法。

危機,可以成為許多有創造性的想法,和發明的來源。

摘錄自:海濤法師 全方位的修行



取自於大寶法王粉絲團
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