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篇名: 了凡四訓~第一篇
作者: 夏夜星~宜	日期: 2011.07.23　　天氣: 　心情:

如果仔細地分開來說.豐富與匱乏須看成是沒有兩樣.各自安分守己地做人.這樣匱乏的人才能夠轉變成富足的命.本既

富足的人.也可以因此長久保有福報.窮困和發達須看成沒有兩樣.都要規規矩矩做事.這樣窮困者才能轉變成發達的

命.本即發達的人.也可以因此更加地福祿綿延.短命和長壽必須看成沒有兩樣.皆因珍惜生命.戒殺護生.不可胡做妄

為.這樣短命者才能得到健康長壽的命.命中長壽的人.也才能更加健康長壽.

一個生活在這個世間.只有生死的問題是最重大的.所以提到夭與壽.那麼一切順境中的豐與通.逆境中的歉與窮.都完

全包括在內了.因此孟子在談論立命之學時.只說了夭與壽.而未提它其他.就是這一個道理.

至於孟子說的{修身以俟之}這句話.是指積集功德.禱告上天乞求福報的事.說到{修}字.那麼自身所犯的各種過失與罪

惡.都應該痛下決心.像治病般地完全予以去除.談到{俟}字.是說等到修身的功夫深了.命運自然就會轉好.那麼.若有一

絲毫非分的妄想.一絲毫起起落落的念頭.都必須完全斬除.到了這種程度.就已經直達聖人不起心動念的境界了.這便

是世間最真實受用的學問了.

你現在還無法達到心中沒有任何念頭的地步.但是如果能夠持念{準提咒}.不必用心去記.也不必去數唸了多少遍.只要

一直唸下去.不要讓它間斷.直至唸到純熟時.自然達到雖然口中在唸.但自己卻不覺得是在唸.{持而不持}.在不唸咒的

時候.心理不知不覺中還是憶念不斷.{不持而持}.若是能夠這樣持續修持下去.直到所有的念頭都不會再升起時.那麼

唸咒的效能自然就能夠靈驗.

我起初自號為{學海}.但自從聽了禪師的一番開示後.當天就改號為{了凡}.因為我已經領悟到掌控命運的道理.而不想

在陷入凡夫既有的庸俗見解之中.從此以後.整天小心謹慎.心存天理.便覺得跟以前大不相同.從前只是悠悠忽忽.安逸

隨便的過日子.現在自然會有小心謹慎.警戒懼怕的景象.即是處於暗室無人之處.也常恐怕會得罪天地鬼神.碰到有人

厭惡我.毀謗我時.內心自然能夠安然地容忍.接受.不去與人計較.

到了第二年.參加禮部科舉考試的預試.孔老先生原先算我是第三名.忽然考上第一名.他的預言並沒有靈驗.到了秋天

的鄉試.竟然考中了舉人.

然而遇到應該做的事.還是不能一心一意地去做.覺得還是有點勉強.自己檢討.反省起來.過失仍然很多.譬如見到理所

當行的善事.卻不能積極.勇猛的去做.或是遇到有人需要救助時.但心中卻常起是否應該去做的疑慮.未能果決的付諸

行動.有時自身雖然勉強的行善.卻還說些尖酸刻薄的話.或是在清醒時能夠自我約束.而一旦喝醉了.卻又放縱自己.雖

然做了一些功德.但若拿來抵過.恐怕還是不夠.每天的光陰還是等於虛度了.從己已年發願.一直到己卯年.經過了十多

年.這三千件善事才完成.

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