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篇名: 法王噶瑪巴於德噶寺開示﹝悲心﹞
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒)	日期: 2011.10.31　　天氣: 　心情:

法王噶瑪巴於德噶寺開示﹝悲心﹞

地點：印度　菩提迦耶　德噶寺
時間：２０１１年１０月２７日

在措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)與確吉寧瑪仁波切(Chokyi Nyima Rinpoche)的敦請下，

正在菩提迦耶朝聖的法王噶瑪巴今晨於德噶寺，為來自世界各地一百五十餘位的弟子給予「悲心」的開示。

確吉寧瑪仁波切的譯者為此次課程的翻譯。

在朗麗陽光的照撫下，德噶寺大殿四週的迴廊裡，擠滿了許多來自西方國家的的佛弟子。

眾人和緩地依序進入大殿，找到位子坐下後，將身心安住於祥和的靜肅當中。

法王一開場便開玩笑地抱怨著，菩提迦耶之行本應是自己的「秘密假期」，結果現在卻被交待去做「許多的工作」。

接著，法王解釋菩提心的根基是悲心。我們無法以現代的科技、或是技術來解決痛苦的問題，

因為痛苦來自內在、來自我執。我們專注在「我」與「我的」，並且自設界限，

將「我」、「我的親友」、「我的東西」認為是界內，而在這之外的都是與「我」與「我的」相對立的界外。

在界內，我們覺得安全又安心；但事實上並沒有「我」的存在。

悲心即是將這個界限與隔離感打破。事實上，我們生活於一個彼此依賴、廣大的互連網當中，

這是我們生存的自然狀態。在今日，由於國際網路與全球網路社群的發展，一個人也可能帶來不可忽視的影響。

法王說明，我們必須懂得平衡對自身以及對他人的悲心；

在具備菩薩的能力之前，我們不能夠光想到別人而罔顧自己。

無論我們正在經歷的是快樂或痛苦，都應該要正念覺察，

並且用心去體會那種感受，然後想到一切眾生希望獲得快樂、不希望受苦。

人類與其它的眾生不同，具有計劃未來的能力。

因此，自身的決定會對他人造成什麼樣的影響，會帶給他人的是痛苦還是快樂，我們都必須有所覺知。

例如，肉品看似只是供我們享受的食物而已，

但我們應該記住自己口中咀嚼的，其實曾經是眾生身上的一塊肉。

悲心並不只是做出善良的行為；

事實上，悲心是在對萬法實相的認識下，覺察到其他眾生的痛苦。

開示的終了，法王口傳釋迦牟尼佛、度母、蓮花生大士、觀音的心咒。

之後，會眾－－上前領受法王的加持，頸間圍掛著白色的哈達，

臉上閃耀著喜悅的光芒，依依不捨地步出大殿。

致謝：感謝史丹芙尼．瑟登(Stefanie Selden)、

雪瑞．維金斯(Sherry Wiggins) 以及噶瑪．仁千．卓瑪(Karma Rinchen...

事實上所謂的佛法、儀軌，

它並不只是一些儀軌、念誦或者一些身口意的行為而已。

所謂的「法」，藏文叫作「卻」，

「卻」的意思就是一種改變我們身心的一種方式，亦即「佛法」。

譬如有瞋恨心的人，得不斷提醒自己，試圖改變自己，

讓自己的瞋恨心慢慢地愈來愈少、愈來愈小；

如果自己是一個貪欲心特別重的人，那麼讓自己的貪欲心變輕、變少。

所以修行可以說是一種向內來觀修，修持轉變自己的心，

讓自己的心平靜、清淨下來的方式，這個叫作「佛法」。

尊聖第十七世大寶法王噶瑪巴法語

上師法王如意寶說：“所謂財富雖為眾人希求處，實為勞碌身心增加諸痛苦。”

年復一年、日復一日，朝暮匆忙苦苦追求財富，

不知不覺於懵懵然然之中便走完一生，

再回首一生的忙碌，都只是徒勞辛苦而已。

羅狀元曾描繪凡庸的一生：

“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。”

噶瑪噶舉之家：

法王噶瑪巴說，如果修行，有光明的心，

就算明天會死，光明的心也不會死，

死亡時也許會失去一切，色身、財物都會消失，

但光明的心和寧靜會一直陪著你；

而如果不修行，沒有光明的心，

看待世界都是負面的，就會覺得什麼事都衝著你來，

連看自己也都只看到負面的，生命就會變成一場自己和自己的戰爭。

轉載自臉書

大寶法王粉絲團

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