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篇名: 心有千千結
作者: └●-蔚藍天-●┘	日期: 2007.11.22　　天氣: 　心情:

心有千千結

文／見寅法師

　　山門旁的阿勃勒樹上，曾有一隻很大的人面蜘蛛，乍然看到牠美麗工巧的網，阡陌工整，宛若琉璃薄紗，然而這網卻隱匿在向陽背光中，不易為人發現。不禁想起那蜘蛛吐絲結網的心情，絲絲和眾生對立，恨不得哺出滴水不漏的殺機，所謂冤結，似乎如此而來。

　　冤結，是我們和眾生之間的心結。我們和眾生種種的因果關係，在識田中蟄伏成業種，逢緣而起，變幻成境。如果我們對所現境界猶有執著，也就執了幻境為實有。當知執著是一種打結的力量，有了冤結，心就緊繃，致成障礙，於是生出五蘊惑苦，這就是無明。倘若再以貪、瞋、癡心念看待冤結，就是冤冤相報，如將白布於染缸中不斷浸染，結上加結，沒完沒了。

所以「心有千千結」，無數的心結梗在心頭，鬱悶成病結，這就是內外的苦因；心結未解成業障，矇蔽障垢我們的清淨心，成為無明煩惱。

　　「放下」一法，其實就是「解冤釋結」的道理，我們要淨化法界，就要先除去心中的垢網，想想心中的法界是否也曾滿佈蛛網垢結而不自知？是否因自己的執念和境界對立，無法銷歸自性，在法界中留下不解之苦？

《藥師經》云：「解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛
前求解結。」如何才能解冤釋結、洗心滌慮呢？

《佛說觀普賢菩薩行法經》云：「一切業障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」

眾罪就是我們的業障、冤結，這些都是妄心執著所造，虛妄不實，是故菩薩法不斷一切結使，不住一切使海，於一切法不起執著，因為這些罪相、心結都是妄心所造，何必頭上安頭？且於觀照中去洞察心結的來去無根，安住實相中，不理它就是放下執著，幾番觀照後，心結就鬆動了；如此心結作用力漸消，最後這結就不解自解，也就是將心結從根本放下。

　　法理如是，很多人卻仍有「放不下，理還亂」的經驗，足見法細心粗難入，故今再假方便，試論解結次第。《楞嚴經》上有「世尊綰巾」的公案，最終引出二十五圓通「依根解結」的法門。

佛陀教阿難解結的方法，一條巾上打了不只一個結，解結當依次第一個個解開，有的苦結，透過一次的「放下」就可以解開，有的大苦結有三千煩惱結，或幽暗難覺、或垢重難拔，執著越重的結就纏得越緊，結頭在哪裡都還不能發覺，要一次放下談何容易？

　　

故放下心結的過程或有頓漸，頓者要從觀念上來轉，當知無上乘主張「煩惱即菩提」，無明、真如，無異境界，豈有一「心結」相可得？於諸境不起分別就是。是以廣額屠夫放下心中的屠刀，立地成佛，不執著的心，就是佛心。

而佛典中老和尚背女子過河的公案，所謂「路逢劍客需呈劍，不是詩人不獻詩」，在旁的弟子過河後猶執女相，而老和尚只是隨順覺性，做每個當下該做的事，所以正念從未動搖。這不禁讓我們感念藥師如來的悲願：「令一切眾生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安立置於正見，次第示以菩薩行門。」

當知解結就是要有正知見，對自己的偏執要試著去發掘、承認與體會，能於轉念間發現事實，諸結也就不解自解。對這圓頓的法理要有信心，解鈴還須繫鈴人，能打結的還不就是我們這念妄執的心？

故說「狂心頓歇，歇即菩提」，話頭之處，哪有一「狂心」可得？尚有狂心之名，即是話尾了。

　　漸者解結則需一點時間，並要有堅定的信心和耐心，只要有正確的知見和思惟，慢慢薰習，漸漸地也能想開、放下。若對圓頓法門尚未深信入理，或垢結深重，一時放不下，妄受苦惱，則大乘法亦倡「轉煩惱即菩提」的道理。

當知「放下、解結、轉煩惱」都是方便法門，最重要的是觀照心結形成的第一因，因為最初的執著最晦暗、最難覺知，也最難解，更是自己最不想去面對的。所以解結就是要學習面對真正的自己，只要能夠接納自己，結也就放下了。

　　再者，要從因緣法的角度來思惟修。古云：「風吹屋簷瓦，瓦落破我頭，我不怪此瓦，此瓦不自由。」凡是因緣法都有它的法性，若沒有適當的因緣，再好的方法終成惡法。菩薩要能善觀因緣，遠離法執，尊重每個因緣的存在，接納因緣的特質；當因緣不契時，起了煩惱，心有掛礙，就該先放下自己的堅持，等到結鬆了，再進一步思惟如何解開每個煩惱結。

　　一個事件的形成有多重因果關係，看自己是否非因計因、非果計果，不識真正的因果主軸，或不解因緣法的多元性，在自我本位上妄加取捨？很多事情可能會順了姑意、逆了婆心，該如何取捨看待？能認清每件事的多重因果後，就能直下承擔。

　　此外，還要安住自己的初衷願心，不隨境轉，如此就能心平氣和地接受正面與負面反應的必然存在。所謂「歡喜做，甘願受」，心平感召的法界自然圓滿；「柳暗花明又一村，退步原來是向前」，想開了就能放下，每段因緣都有讓我們成長的契機，學習順著因緣法的特質，本來就是「雲在青天水在瓶」，法住法位。

　　同時，解結也是在破我執、法執，當所有結垢還沒全解開時，阿難這條菩提巾尚不能為己所用，雖然煩惱猶未能全然放下，但也不能說解結之法無效，當耐心除垢解之，這就是一種承擔，一種吃苦了苦，一種消業。因為捨了這巾，向外也求不到另一條完整的巾；濁水讓它澄清即可，捨了這濁水也沒水可喝；離開煩惱，更無菩提可尋。

　　最後，要知道放下煩惱需要具足福報，有了福報，心才有作主的力量，我們解不了結，放不下執著，看不到煩惱的根源，這都是因為心定不下來，在紛紛塵擾中載浮載沉，這就是「眾生心」。心一旦缺乏善法的力量，就容易作不了主，尤其面對難解的大苦結，常要花較長的時間來化解，急也急不來，這時就是要「忍耐」。有正知見的忍耐是有智慧的，然而這過程若無善法的力量支撐，很容易就隨波逐流，哪有能力靜下來細細推敲自己的心結？所以我們要增強自己的心力，修福修慧，親近善法，進而將功德回向給法界冤親，回向心中的冤結業障。我們要深信回向的功德確實是功不唐捐，因為功德力就是心的力量，累積足夠的福德因緣，心結才能化解。

亦如「水滿自盈」的道理，待心開意解時，法界自然開朗，眾生法界也都能感通我們的光明，而互蒙法益，因為心垢眾生垢，心淨眾生淨，這就是由理到事的解冤釋結。

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