九十六年度僧眾精進禪七
【導師開示】
（一）9609016
現在講修行的三個過程──悟道、修道、成道。
如果沒有開悟，不知道心在哪裡、
道在哪裡，修行就如挑千斤重擔一般，沒有正確的方向，終究不能成就道業。
未開悟之前，所修的一切法都是「加行」。
未悟道前，認為自己根機遲鈍、業障深重，信心不足，甚至對於修行產生懷疑
，不知該修禪、修淨，還是修密、修律？
經常在猶豫當中，這樣就不算是修道。
所謂「加行」，就是加功用行。
例如，只知道修善斷惡、只知道度眾生等道理，認為修行好、修行可以了生死，
認為學佛很好、佛法是人生最高的真理，可是並不清楚好在哪裡、道在哪裡，還
是隔了一層。
即使不明白道在哪裡，也還是要修行，先加功用行，誦經、持咒、打坐、參禪、
拜懺、禮佛……修種種法門、修菩薩行，累積福慧資糧。
以這樣的精進心用功，就是修加行，但是並非真正的修道，
這屬於第一個階段。
第二個階段，就是悟道，就是開悟了。
悟什麼呢？
悟到心即是佛、心即是道，沒有一點點懷疑。
到達這個境界，就算是悟道了。
佛法揭示的就是這個道理，無論是修禪、修密、念佛、持咒，都離不開我們這一
念心。
心即是佛，心即是道，不要到外面去祈求、尋找。
有許多知識份子或研究佛法的學者認為「我就是佛、我悟道了，不需要再修，也
不需要證了……」這是錯誤的觀念。
悟了道，還要去修道，還要去保任，保任成功了，這一生才有希望了生死、得解
脫。
所以悟道是很重要的，禪宗稱為「向上一著」，又稱為「看好腳跟」、「照顧話
頭」，這些都是在這念心上來用功。
何謂「話頭」？
未起心動念那個地方就是話頭；沒有生滅，就是話頭。
悟到沒有生滅的這念心，「一念不生，萬法無咎」，這就是我們的本心，本心就
是佛，本心就是道。
這念心沒有形相，所謂「法爾如是」，本來如是，本自具足。
在密宗就稱為「本尊」；禪宗稱為「覺性」；教下稱為「佛性」。
《六祖壇經》裡講：「真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。」
如何降魔？
魔在哪裡？
魔不是三頭六臂的可怕形象，而是指我們心當中的煩惱。
所以佛經記載，我們心當中有十大魔軍，就是告訴我們要降伏自己的十種煩惱。
從這裡來體悟，修行才不會走錯路、走遠路。
無論是禪、淨、律、密，都絕對不會離開此道，只是講法不一樣而已。
對於根機好的人，只需開門見山講頓悟法門，不用拐彎抹角；對根機淺的人，就
要開種種方便。
舉例來講，一個人對佛法不了解、識字也不多，但是很想要修行，教他打坐，他
學不會，跟他講「明心見性」也聽不懂，就必須開方便了。
什麼方便？
只要跟他講「修善」的道理，修善可以增福，念佛、懺悔有無量的功德。
他聽到這些，為了要求功德、福報，希望闔家平安、多子多孫，對於修行就會產
生興趣，這就是開方便。
念佛，目的在哪裡呢？
就是要念到一心不亂。
一心不亂就是禪，一心不亂就是定。
同樣地，我們打禪七、打佛七，用七天的時間把心中的煩惱、妄想通通化掉、息
滅，達到一心不亂，這就是禪，就是淨，這是針對修行的人而言。
若是對普通人講，他不容易聽進去，因為他還有很多事情要操心，退而求其次跟
他講：「念佛一句，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙」，他聽到念佛有這麼大的
好處，就會學著念佛；聽到拜佛有那麼大的功德，就會跟著拜佛。
等到將來因緣成熟了，他就能夠更上一層樓，除了知道「事」，還會進一步追求
「理」了。
【所以佛法是應機施教的，不同根機的人自然有不同的領會。】
【文圖貼自中台世界】
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