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篇名: 《聖阿含經》卷一07-14經號
作者: 觀心無常 日期: 2023.11.25  天氣:  心情:

(七)1-32五陰誦


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「愛喜者則於愛喜苦愛喜於苦不得解脫如是受識愛喜者則愛喜苦喜苦者則於苦不得解脫


諸比丘於色不愛喜者則不喜於苦不喜苦者則於苦得解脫如是受識不愛喜則不喜於苦不喜於苦者則於苦得解脫


諸比丘聞佛所說歡喜奉行



無常及苦  

非我正思惟




無知等四種  

及於色喜樂


無常及苦空,非我正思惟,無知等四種,及於色喜樂:此頌是將《雜阿含經》第1經至第7經的關鍵名詞整理出來,以方便記憶。佛陀在世時,說法皆由弟子背誦而流傳,結集經典時弟子將關鍵名詞編成偈頌的形式,以避免遺漏、並協助憶念。這叫做「攝頌」。《雜阿含經》中通常是以每十經為一頌,第1經其實是四本經(無常、苦、空、非我)的合併,所以此攝頌其實也含括十經。




(八)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「過去未來色無況現在色聖弟子如是觀者不顧過去色未來色於現在色厭離欲正向滅盡如是過去未來受識無常況現在識聖弟子如是觀者不顧過去不欣未來識於現在識厭離欲正向滅盡如無常非我亦復如是。」


諸比丘聞佛所說歡喜奉行


過去、現在、未來五陰皆無常,不回顧追意過去五陰,不期待未來五陰,於現在五蘊厭、離欲、正向滅盡,觀無常、苦、空、非我也是如此觀五陰。




(九)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「色無常無常即苦即非我非我者亦非我所如是觀者名真實正觀如是受識無常無常即苦即非我非我亦非我所如是觀名真


聖弟子如是觀者厭於色厭受厭故不樂不樂故得解脫脫者真實智生:『我生已盡梵行已立所作已自知不受後有。』」


諸比丘聞佛所說喜奉行




(一〇)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「色無常無常即苦即非我非我者即非我所如是觀者名真如是受無常無常即苦苦即非我非我即非我所如是觀者名真


聖弟子如是觀者於色解脫於受識解脫我說是等解脫於生。」


諸比丘聞佛所說歡喜奉


色受想行識是無常,無常就會有苦,有苦就會有煩惱。




(一一)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「色無常若因緣生諸色者彼亦無常無常因無常緣所生諸色云何有常如是識無常若因若緣生諸識者彼亦無常無常因常緣所生諸識云何有常如是諸比丘無常識無常無常者則是苦苦者則非我非我者則非我所


聖弟子如是觀厭於色厭於受厭者不樂樂則解脫解脫知見:『我生已盡梵行已立所作已作自知不受後有。』」


諸比丘聞佛所說歡喜奉行


色依因緣生,這也是無常的,受想行識也是如此,厭於五蘊,厭的意思是不樂求,不喜歡。




(一二)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「色無常若因若緣生諸色者彼亦無常無常因無常緣所生諸色云何有常識無常若因若緣生諸識者彼亦無常無常因無常緣所生諸識云何有常


如是比丘色無常識無常無常者則是苦苦者則非我非我者則非我所如是觀者名真聖弟子如是觀者於色解脫於受解脫我說是等為解脫生。」


諸比丘聞佛所說歡喜奉行




(一三)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「若眾生於色不味者則不染於色以眾生於色味故則有染著如是眾生於受識不味彼眾生則不染於識以眾生味受識故彼眾生染著於識


諸比丘若色於眾生不為患者彼諸眾生不應厭色色為眾生患故彼諸眾生則厭於色如是識不為患者彼諸眾生不應厭以受識為眾生患故彼諸眾生則厭於識


諸比丘若色於眾生無出離者彼諸眾生不應出離於色以色於眾生有出離故彼諸眾生出離於色如是受識於眾生無出離者彼諸眾生不應出離於識以受識於眾生有出離故諸眾生出離於識


諸比丘若我於此五受陰不如實知味是味患是患離是離者我於諸天若魔若梵沙門婆羅門人眾中不脫不出不離永住顛倒亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提


諸比丘我以如實知此五受陰味是味患是患離是離故我於諸天若魔若梵沙門婆羅門人眾中自證得脫得出得離得解脫結縛永不住顛倒亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」


諸比丘聞佛所說歡喜奉行




(一四)


如是我聞


一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園


爾時世尊告諸比丘:「我昔於色味有求有行若於色味隨順覺於色味以智慧如實見如是於受識味有求有若於受隨順覺則於識味以智慧如實見


諸比丘我於色患有求有若於色患隨順覺則於色患以智慧如實見如是受有求有行若於識患隨順覺則於識患以智慧如實見


比丘我於色離有求有行若於色隨順覺則於色離以智慧如實見如是受離有求有行若於受識離隨順覺於受識離以智慧如實見


諸比丘於五受陰不如實知味是味患是患離是離者我於諸天若魔若梵沙門婆羅門眾中不脫不離不出永住顛倒不能自證得阿耨多羅三藐三菩提


諸比丘我以如實知五受陰味是味患是患離是離我於諸若魔若梵沙門婆羅門人眾中以脫永不住顛倒能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」


諸比丘聞佛所說喜奉行




過去四種說  

厭離及解脫



二種說因緣  

味亦復二種






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