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篇名: 何謂無念，無相??
作者: 谷哥	日期: 2013.03.22　　天氣: 　心情:

面對同樣的失去，有些人內心豁達，不會糾結很久，遇到什麼都能隨遇而安，

心安了也就自在了；有些人則耿耿於懷，難以面對，要麼憤世嫉俗，

要麼自暴自棄，給自己和他人都帶來了困擾。

所以，外境好壞並不是苦樂的來源，真正的始作俑者，就是我們的心!

心境好不好，是自己的事情~無關他人的辱罵! 現在很多人的想法很多，煩惱亦很多。

他們說煩惱源於受外境的誘惑，物質生活水平的迅速提高導致人們的幸福指數下降。

但倘若我們能把握自心，不隨外境所轉，煩惱又怎會有其立足之地呢？

所謂「無念」一定要記得，不是沒有念頭，

是沒有妄念，而不是沒有淨念，你要弄清楚！這個無念不是像死人一樣，

像枯木死灰一樣、像石頭一樣，不是這個意思，因為眾生有念，

所以他要說一個無念，而你若是執著無念就是什麼都沒有，

那你就失去妙有的作用，那又完蛋了，又落入這個斷滅的頑空，這樣又錯誤了！

這個無念是對眾生法、世俗法來說，因為世俗人他念念便起邪見，

念念便起邪見，所以他為了破除眾生的妄想，他只有告訴你，修禪、修頓悟法門，

一定要先無念，無念就是萬念俱息，要先停止這些。但是不是說什麼念頭都沒有，

他有清淨念，如果說釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛他什麼念頭都沒有，那跟死人一樣了。

有些人說：請問?！

佛陀是不是沒有分別心？

我說：對！佛陀是不是無念？

我說：對！那麼佛陀在吃飯時，

不知道能不能分出那些是豆包、空心菜，或是知道那些是菱角嗎？

居然問這種問題，意思就是說，無分別心就像死人不動枯坐著。

他不是這個意思，他無分別心、無念，就表示沒有世俗的這個十惡八邪之念，

所生起來的都是正念，都是本性之念，若是無念，那麼我們的本性就完全失去作用了。

所以我們的本性不失去作用以上，所產生的作用就是講有念，有念也對，

是指清淨的念，無念是破除眾生的妄念，你講無念也不對，為什麼？

它有妙有，怎麼講無念呢？但是就眾生位來說，就是要這樣講，一定要這樣講，

如果說佛陀無念，那麼他要如何度眾生？

佛陀為什麼能了解過去無量劫來之事，那還是要念啊，念沒有關係啊。

所以要了解這個無念是什麼意思，是沒有妄念，而不是沒有淨念。

其實妄是對淨講的，淨是對妄講的，是不得已的，其實連淨、連妄，都是虛妄的東西。

簡單來說，無念當體就是空，當體就是妙有，只能這樣講，對不對？

再來，無相為體，無相為體，你就可以合一切境界，無相為體，

你就能於一切境界完全沒有障礙，你行住坐臥、任何身口意當中，

你以無相為體，你走到天涯海角，你都不會跟人起衝突，因為一切相不可得嘛！

你內心存有大智慧，一切相不可得，既然一切相不可得，

得失、善惡、是非、對錯、人我全部沒有，無相為體就是一合相，

一合相就是所到之處都與空相應，無相為體就是所到之處全部與空相應，無所障疑。

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