當「阿門」遇上「阿彌陀佛」二

序文

基督教與佛教是世界二大宗教之一(當然還有回教 道教...等等)，無論哪一宗教都是偉大的心靈聖殿
祂們潛入世人心與情的心靈世界，幫助人們在心靈上得到憮慰..

上篇中；我以情緒管理為思路起點，跳脫專家的思路，把情緒管理與宗教的連接
不敢玩味於宗教，恰是為「解 • 覺」自身的情緒管理，
偶然中由佛家常識與基督教義中，相互推敲，形成一種另類推理邏輯，而這個邏輯意外解釋了我佛與基督
當然；我的思想之於基督與佛教教義是卑微與膚淺的
故；我改以祂們的信徒或弟子的口頭禪「阿門」與「阿彌佗佛」做為篇名
並因個人思維不代表基督教與佛教的正統解義，在思路文字用意上盡量以諧趣幽默看待
我的~當「阿門」遇上「阿彌陀佛」二

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前言

當「阿門」遇上「阿彌陀佛」二
是記錄下我偶發思想的路徑，並期待述說路經的思維能引發我對人事物的看法與角度，
進而力行作為，這種思想路徑如同佛教常言的「轉念」
這種轉念的養成，無形中就是養成情緒管理EQ的好方法，經過~我如是認為
並願分享給友人做參考

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《第一階段》

事由是幾天前；我被公司長官與學長唸了幾句，上篇已大致說明
而就在其中一天，有一位路人拿來一本叫甚麼月刊的福音刊物
我一看就知道是基督教的宣傳刊物，一般來說我是不會去翻閱的，因為對我沒有吸引力
聖經在我哥與嫂認識時，就已送我一本，還是做了整理有劃紅線的聖經~
幾年來，翻沒十頁，嫂子言教與哥的書教(給我聖經)都已是「剩經」，
哪還能在這小本子看出甚麼來呢?

心血來潮的我；以看小說的心情看了三篇
第一篇  神是拯救醫治我的主，第二篇 神是我們的拯救，第三篇 寫清明與基督
內容在這就不盡述，好友們可以在您家信箱隨意取閱得到，內容大約如下:

福音文稿中以基督為神
「真神在天上，神創造天地萬物，也創造人，神說:我是妳的神，你不可以製造任何神像，也不可以膜拜任何神明，除了我以外沒有神」

.....廟裡供奉的偶像青面獠牙，牛頭馬面，兇惡面目栩栩如生，
尤如一股黑暗勢力，如影隨形，似覺鬼魅憧憧，純正的心靈無法平靜.....

所謂:城隍就是過世賢達之士尊崇的封誥，城隍偶像用轎抬著走，
後面跟著偶像身高九尺，白臉舌頭吐到肚子眼，叫做七爺八爺扮鬼遊街在嚇人稱為"出巡"，
作醮意思是超渡海難亡魂，乩童必須打赤膊，臉上用小刀刺穿，手握長刀自砍背部，分明是邪惡作祟

啞巴偶像的記載在聖經詩篇135篇15-17節:
「外邦偶像是金的銀的，是人所造的，有口卻不能信，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒氣息 」

之如此類，近乎毀謗的字眼歷歷在目，顏越看越是可笑，以此宗教不尊重其它宗教的傳單文稿，怎還能取信於有一點點常識的民眾嗎? 如其它道中弟子看了又會以為如何?
我思:暈! 這分明是以文字之獄，預加之罪 何患無詞

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《第二階段》

如同~正當我被公司長官唸了後的情緒一樣，我反省的不是誰對誰錯，而是情緒管理問題
這時我看的福音文稿，由可罵轉為可笑~又轉為可趣~又轉為可敬

可笑的是；居然有這等阿門代主耶穌寫這種可笑的文稿來傳播福音
可趣的是；我把「阿彌陀佛」的思想帶進了「阿門」的福音文稿與基督教義
可敬的是；我居然在佛學常識中；找到基督的高明

為何我對上述福音文篇的觀感起了這麼大的轉變呢?  

我的思路如是以下:

顏思: 難道是我聰明嗎? 還是他人太笨? 怎會相信這樣近乎毀謗佛教、道教的基督福音?
如果我笨一點，不要太聰明，我會相信這樣的福音嗎?
顏自答: 會，因為我笨嘛! 所以就相信了!
那麼，阿門信徒代主耶穌發言；要笨的人來信仰祂嗎?
顏自答:好像是喔!
那甚麼是笨的人呢?
顏自答:空空的人
(以上自思的對話，邏輯上是可理解的，卻也是思想漸空的一種轉念，
 當時我不自知，事後寫完本篇；才又回頭審視自已的思維)

顏自答:空空的人
難道~世人皆醉 我獨醒?其中一定有玄機!
當我的腦中放下成見，想以平和的態度，再一次來審視撰寫福音文稿人；他們的念頭
腦中自由地起了..類似佛學中所謂的"空"性

何謂"空"
就是不要用常規邏輯去理解！
我們最大的問題就是被"我的想"、"我的認知”綑綁著，最後變成“我的執著"！
「空」就是不要執著，不要有分別。勿我之境也!
如果我放下了我的認知，如同佛家的「空」，這個「空」 就是轉念的瓶頸

當我放"空"之後；再來看這福音篇，試著解讀這福音中文字皆為阿門所寫，並非基督原意，虛相也!
 
•基督教教義，例如正統教會的「傳福音」就是指傳揚核心教義，而不是傳揚整卷福音書。

  巧合地印證，我把「福音書」用「虛相」來解讀。(「虛相」--傳揚整卷福音書 )

這裡我要說明一下，何謂虛相，虛相不是假象
佛學中講的相；本分為「物相與心相」 物相與心相是並存在一個完整的相中
而完整的相中又沉澱著一個「實相」
也就是說 (物相a+心相b)+(實相ab)=完整的相
其中(物相a+心相b)是顯性，(實相ab)是隱性，加起來才是一個「完整的相」
一般來說，人們先只能感受到(物相a+心相b)，(實相ab)沉澱在(物相a+心相b)之下~不易發現
但(實相ab)被挖掘之後，就能在(物相a+心相b)之間做放射散擴與收回自如

就如同一杯原汁的柳橙汁，當放了一段時間後；柳橙果粒會沉澱
上面一大層；也是柳橙汁，但不是原汁原味的柳橙汁
唯有將整杯柳橙汁做震動，那麼 這杯柳橙汁才會接近「原味柳橙汁」

我這個比喻是為了解釋；虛相也是完整相中的一份子，虛相並非假象，應說:表面之相，佛曰:相

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•基督教義，基督福音派是恪守傳統教義，重視《聖經》權威和學術研究，而不予人視為固執無知
  這裡的不予人視為固執無知，就是我所推論的基督視人於"空"的印證

•福音（英語：Gospel），亞伯拉罕諸教中的術語，在聖經中原意為「（天國來的）好消息」；
  願您因主耶穌得救  ...凡悔改相信，接受祂名的人...成為神的兒女...

這段正統記載了主耶穌早把祂的信徒們，先訂定為是罪人，凡是人都有罪，都必需常禱告與告解
這種把世人皆視為罪人的動機，本身就是一種把信徒放"空"的藝術~
這又再次印證我所推論的；基督已先視人在"空"的精神狀態下....

主耶穌早知世人「空性」難悟，故 設下這一個「無門之藝術之門」
~如以禪語來說；我稱:「無空之空門」--「無論您空與不空；我這裡皆是空的門」~

  *插個花*~有位好友問我小窩上寫:「空間；有空才有容」是啥意思?
   三秒鐘後；我給了自已答案與給她答案:「我心中有空間；所以容得下您」；「您的心沒有空；所以容不下我」

這個「空」的境界
在佛禪中的弟子們，要悟得"空"，有時要很久，有的一生也放不下，與讀了多少佛書無關
但在基督理，基督早就知道"空"這一關難學，基督不教您怎放「空」，卻是視您本是「空」

佛家，在人的固執無知上，用盡各種文字教人"正念"解 無明、無知」~「用"空"來教人解"執著"」
基督卻一筆接受「人之"空"」，進而教化之；使信徒在"空"狀態下~信主得永生...
接受祂的教悔，接受祂教我們心中的 信 望 愛..等等

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《第三階段》

佛學 《金剛經》中有一句話:
「凡所有相，皆為虛妄。若見諸相非相，即見如來」
這個境界，是要有「空」為基礎下，才能 「見虛 > >破空 > >現實相」~(自我解讀，非佛學解釋)

假設這福音文字的是表相、是虛相後，我需要一個「禪」來做橋，引我入實相之中
這個禪；就是以「空」來做的橋，這個「實相」就是引我見到「基督的如來」

甚麼是「基督的如來」呢?
顏自編自解:「如來」的真面；就是「實相之心 」
(初解~因若見諸相非相，即見如來。那麼如來；就是我們要找的實相) *插個花*~如來；「如」此之「來」，原「來」「如」此

如來是佛之祖，
佛不是神；如來也不是神，
佛是一種精神狀態；如來更是精神狀態的極至

當我自解如來佛祖的真面是極至的精神狀態後，那麼基督的如來就是基督的精神極至所在，
基督是精神狀態中的思想信念，而不是聖經本身，更不是福音文字本身

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《第四階段》

這樣的邏輯推演引領我看人事物；盡可能看入其精神所在，而非文字；也非表面上現象
佛學之中 常聽到一段禪語:「見山是山 見水是水，見山不是山 見水不是水...」
就文字表面，「見山不是山；見水不是水」是常理中無法解釋的事物，
但如果我們嵌入信念中的精神狀態，就可以解釋非常理的事物
上一篇「花之悟」也是如此，見花是花是常理，見花不是花；卻是「女人心」，這就是精神狀態的轉換
萬物皆可做精神上的轉換，心靈得以做情緒的轉換，
宗教得以幫助情緒做轉換，而達到我們的情緒管理~之於人與人；人與社會

這是顏在對「阿門」與「阿彌陀佛」展「破原象」~導引出來的經過
所以才大膽訂定 :宗教就是一種心靈的教育；一種修心的教育，推廣可以提高情緒管理EQ的現成方法

專家們說如何題高情緒管理EQ(見上篇)
一 EQ意謂一個人內在的人格屬性，其包含對事物的判斷能力、鑑賞能力、思維方式、行為意向與態度的綜合體-
--在宗教的教義裡得到養成
二 每個人的個性都是可以重新塑造的，而不是如IQ與生俱來-
--在宗教的教義裡得到養成
三 EQ意謂人際關係圓融的互動能力。其包含同理心、傾聽、解決讀糾紛等人際互動技巧。
--在宗教的教義裡得到養成
四 其它如 自省 自律 自動 同理心..等等
--在宗教的教義裡得到養成

而恰如《金剛經》裡[入流而無所入]的境界
能用文字表述、歸納的東西一旦誕生出來，就已經與要表達的事物有分別了
即便是最精妙、詳實的文字，也最多僅能描摹出事物的“象”而已

專家的如何提高情緒管理EQ；也只是文字表面的相，
我們可能要讀很多有關內在的人格心理學 判斷能力、鑑賞能力、思維方式、行為意向 等等叢書
又要讀如何提高人際關係的書，如何自省 自律 自動 同理心..的叢書
然後迷失在文字堆裡，忘了這些都在心靈教育的範疇，
都在千百年前..先聖賢達精心構傳的心靈教育之中，
聖經是；佛學是 ..等等宗教經典都是... 

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以上；就部份思維~草稿做記錄于:
當「阿門」遇上「阿彌陀佛」~ 阿門篇

信仰；是一種信念，不是佛書；也不是聖經，祂 (佛書；聖經) 是引領我們進入心靈精神的一種途徑罷了- - 痕顏