記住！佛就是心~如如不動~的人
只有現前剎那空性的一念清淨，沒有其他過去、現在、未來，
你由這樣舉例子，
就可以知道過去心不可得，⋯⋯現在心不可得，未來心根本不可得，
沒有這樣子的東西，萬法回歸當下，
現前一念的覺性本自具足，這樣就可以體會，真正的佛法是什麼。
所以修學佛道
無怨無悔、無是無非、無善無惡，無來無去、不增不減，真的就是這樣子，真的就是這樣子，
法無來去、生滅、增減的東西，就可以體會得出來，什麼都是一片喜悅，
我們人類活在真正的喜悅當中，真正的喜悅當中。
所以你們要聽經聞法
就是在訓練這一顆擁有正知正見，持續正知正見就叫做修行，
擁有正知正見是開頭，因為你的心非常的安祥、
非常的知足與世無爭，與世無爭，所以各不相知，各不相到。
這個禪宗相當高深的，各不相知，各不相到，在說什麼？
在回歸當下，現前一念，在解釋華嚴裡面剎那際，華嚴的剎那際，在解釋這個角度。
起唯緣聚，起就是一件事物的生起，就是因緣的聚合。
滅唯緣散滅也只是因緣的散而已，所以“當處出生”出生就是發現這個緣起，“當處虛寂”，
你看的是莊嚴的佛像，桌子、椅子、燈光。好，再把它冷靜一下，沒有。
我的聲音剎那不住，我的聲音剎那停不下來，
起了又滅，滅了又起，起了又滅，滅了又起。對不對？
這種動作也是一樣，你們的色身也是一樣剎那不住，
每一個細胞都在變化，
沒有一個真正的我。沒有一個真正的講堂，
也沒有一個真正的說法者。沒有一個真正的聽法者，統統沒有，當處虛寂。
簡單講相你怎麼樣子的變化。
記住！修行回歸到最後，
就是單純幾句話，如如不動，不取於相，修行就這八個字。
如如不動，不取於相，塵自生滅，自性不動，
念念消歸自性，歸無所得，修行不能離開這幾個字的，
這個就是真正的修行，訓練、訓練、一直訓練。
當一個人練到萬法皆空的時候，來去、生滅、增減對他都無礙。
就是萬魔、種種慾望，種種的萬法多麼的吸引人家，萬境本閒，萬境本閒、庸人自擾，
你就會體會到這個道理，萬境本閒，對不對？
那個你最恨的人，以前沒有學佛，你以前最討厭的人現前，你要學會控制它，
萬法皆空沒有一個可恨的人，沒事，沒事，對不對？
沒有一個可怨恨的事件，因為當體即空，對不對？
三輪體空，沒有可恨的心、沒有可恨的對象、沒有可恨的事情。何以故？
昨天已經過去，現前不可得剎那無住，未來還沒有到。
真的，你就會體會到三心無住的這個道理是什麼？
“故知諸法，依他起故”依他起就是緣起，依他就是藉著條件而起，
叫做依他起，這個是唯識學的名詞，
所有的萬法，都是至少兩個條件組合而成，沒有單獨存在性!
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