THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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要達到消融階段,內觀者必須要培養覺知與平等心,如同科學家增加顯微鏡的倍率,以觀察更細微的現象,培養
覺知與平等心,即有能力觀察內在更微細的實相.
當消融發生時,這種經驗非常愉快.所有的疼痛已經消失,沒有感受的部位已經消失,只覺得安詳、快樂與喜
樂.佛陀形容它如下:
體證到身心的生滅時,他可享受到喜樂和輕安.他將證得和聖者一樣的無死.(註三)
當身心表面的堅實感因修行而消融時,喜樂必然生起.這樣的愉快感,會讓我們誤認為是最終的目的,但它只是
一個中途站.我們必須再接再厲,才能體驗超越身心的究竟真相而達到完全的解脫自在.
佛陀的這些話在實際修習中變得很清楚易懂.從粗糙到微細,我們開始享受通體流暢之處,然後這種電流突然
消失,我們再度體驗在某些部分有緊張、不愉快的感受,或許有些部分沒有感受,心裡再度經驗緊張的情緒時,如果
我們開始厭惡這新情況並渴望電流振動再回來,我們就未瞭解內觀,因為我們已經轉入趨樂避苦的遊戲中,就就和
現實生活我們一直在玩的遊戲相同--無止境的拉與推、吸引與排斥的循環中,如此將只有痛苦.
但當智慧增長,我們知道在消融經驗後,粗重感受再度出現時意味著進步而非退步.我們練習內觀並不以體驗
某種特殊感受為目的,而是要重習性反應中解脫.如果我們對感受起習性反應,就增長痛苦.反之如果我們保持平
穩,使某些舊習性消失,如此感受變成一種解除痛苦的工具.觀察不愉快的感受而不起習性反應,我們就能根除瞋
恨;觀察愉快感受而不起習性反應,我們就能根除貪欲;觀察中性的感受而不起習性反應,我們就能根除無知.因為
感受或經驗沒有所謂的好與壞,對它保持平衡心就是好的;失去平等心就是壞的.
有了這樣的瞭解,我們就應用每個感受做為根除習性反應的工具:這個階段就是所謂「行捨」
(sankharaupekkha)--對所有習性反應保持平等心,如此就會一步步走向解脫的究竟實相:涅槃. |
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