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篇名: 是夢？是醒？
作者: 思情	日期: 2020.03.17　　天氣: 　心情:

聖嚴法師開釋

佛陀說，人生如夢幻。
尤其當生命充滿著歡喜和快樂的時候，
要把它當成是場夢，何其困難。
沒有人想從美夢中醒來，更不消說視生命如虛幻了。
如何分辨自己是在夢中還是清醒的呢？
佛陀告訴我們，睡眠是由短暫的夢結合起來，
而生命則是一場長而久的夢。
你可能發現自己身處夢境而覺醒過來，
但很快又再落入夢中。
佛法中有提到，從人生大夢中清醒過來，
這是指一個人終於了悟了自性。
眾生如果沒有這種體驗，
將永遠沉睡於人生的春秋大夢中。

修行讓久夢覺醒
我們總認為夢不是真的，而清醒的時刻才是真實的。
但是當我們發覺身體本身，
還有這個世界、生與死都是虛妄的，
才明白睡著與醒著的時候，其實都如同夢境一般。

中國有一位知名的攝影師郎靜山，
他把在黃河和長江所拍攝的照片，
重新組合起來成為一種中國山水畫，
整個畫面呈現出的意境，是由許多的片面交織相成。
我們的心也是這麼地在運作，
人生的經歷就像碎片般的儲存在潛意識之中。
我們的記憶通常並不完整，而是支離破碎的片段，

然在某一個時間或地方，這些片片段段就出現了，
做夢時也是如此。

我們都曾有過這樣的經驗，一種似曾相似的感覺，
牽動著情感與心中的回響。
就像印象派的照片，這些都不過是片段的表相，
映現出個人的經驗、思惟和幻想。
只有少數的人知道自己在做夢，
而更少數的人願意從美夢中醒來。
未見自性的人總以為自己是清醒的，
覺得自我的生命是真實而沒有痛苦的。
當他們察覺「我」是虛妄的時候，
才會發現自己已經做了好久的夢，
充滿了痛苦的夢。

然而很少人能夠領會，
必須經過認真的修行才能體認人生如幻的本質。
僅僅聽我的開示、看一本書，
或從知見和觀念上去理解是不夠的。
很多人知道佛教講修行，
但真正願意實地去修行的人很少，
而能夠每天認真修行，從久夢中覺醒不再入睡，
並見到自性的人，更是少之又少了。

夢虛妄而易逝
中國有一個很名的民間故事，叫做黃粱一夢。
它是說，有一個年輕人進京趕考，想求取功名利祿。
途中遇見一位老人正在煮小米粥。
老人見他旅途勞累，
就給了他一個枕頭，叫他歇息一會兒。
年輕人躺下身後，就沉沉睡去，
並且做了一個好長好長的夢。
夢中，他考中狀元，和公主成親，
並做了朝廷的宰相。
之後他還納受了許多妻妾，
到了一百歲時，兒孫多得不可計數。

他享受著健康長壽和富貴榮華，
乃至到了這般高齡，還不想面對死亡。
畢竟時辰還是到了，兩個惡鬼把他抓到地府，
因為他曾經濫用職權，侵占公款，
地府的判官處了他極刑，懲罰他上刀山、下油鍋，
他遭受無比的痛楚，聲嘶力竭地哭嚎。
就在此時，老人叫醒了他，
原來小米粥已經煮好了。

雖然老人只花了兩小時煮粥，
但年輕人的這場夢卻足足經過了一百年之久。
光陰飛逝，不只是夢，我們的日常生活也是如此。
有時候，夢裡好像過了很長久的時間，
但現實人生卻只經歷了幾分鐘而已。
這種不同時間經歷的感受，在打坐時也會發生。
當腿痛無法專心的時候，時間過的緩慢無比；
而當腿沒有不舒服，心可以專注於方法上時，
時間就過得特別快。

夢本身是虛妄而易逝的，
而我們對於時間和現實人生的覺知也像做夢一樣。
但是如果把醒著時的行為，
看成如夢中行為般地不重要，那可真是錯了。
或許我們不會因夢裡的事情而受苦果，
但醒著時的行為所產生的果報卻是無可避免的。
我們的言語和行為會帶來強而持久的影響，
不像夢般容易消逝。
這就是因果，也是業報的法則。

留意心念不造業
大多數人認為
對於沒有付諸行動的念頭不需要負責任。
我們都有過不好的念頭，但實際上並未真正去做。
即使最慈愛的母親對於不乖巧的孩子，
有時候也難免會起傷害的念頭。
大致來說，
那些不好的念頭雖然沒有違犯佛教的戒條，
但對於一個菩薩行者，心存歹念等同於犯戒。
很少有人在打坐時，會想去打人或殺人，
但在睡夢或日常生活中，
暴力和殺人的念頭卻會時而浮現。
所有有心於定課修行，學菩薩道的人，
無論在睡夢中或日常的生活裡，
都應該將不好的念頭捨棄。

人在夢中往往有不好的念頭或做壞事情，
因為這些想法早已存在於心中。
但真正精進的修行人在夢中也不會做壞事，
就像平時不犯戒一樣，這是意念與行為，
也就是身與意的一致不二；
而相反的，也就是身與意不一致的情況，
雖然醒著的時候不犯戒，
但夢裡仍有邪惡的念頭產生。
有一個有趣的例子可以做說明，
幾年前，我上課時突然遇上停電，
班上的學生們情不自禁開始大叫或大笑。
在黑暗中，他們潛藏的內心顯現了，
因為在光亮中，他們懂得自我控制，
但是在黑暗中，卻放任自己覺得自由解脫了

儘管明白生命虛幻，如夢般不真實，
但不論是人生的夢，或是在人生當中所做的夢，
我們仍然要對自己的行為負責任。
因為身體的活動是業，心理的活動也是業。
比如說，如果你不知道身後有人，
不小心踩到了他的腳，一定會道歉，
在這種情形下，不會覺得自己做了什麼大錯事。
同樣的，以菩薩的觀點來看，身體的行為不算嚴重，
但是心念就很重要了。
然而凡夫卻總是認為身業比意業嚴重得多。

我們要知道菩薩道重視心行，
身體所造的業比起心的業來得微小。
因此，我們應該留意自己的心念，
並且對自己的心念負責任，
同時讓內心保持單純、平和與寧靜，
以認真嚴謹的修行，讓身心安定下來，
日復一日，就能減少業障。

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