THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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第六章 定的訓練
藉著持戒,我們企圖控制自己的言語和外在行為.然而,苦的起
因卻來自我們的內在行為.如果我們的內心仍舊在貪愛瞋恨等有害
的情緒中翻滾煎熬,那麼只限制外在的言語和行動,是毫無用處
的.貪愛瞋恨,絕不可能離苦得樂的,遲早貪愛瞋恨,會如火山一般
爆發出來,使我們犯戒,傷人又害己.
人人都了解不該做壞事的道理.畢竟,數千年來,每個宗教都在
教導倫理道德的重要性.但是誘惑呈現時,會征服人心,使人犯戒
.一個有酒癮的人可能完全知道他不該喝酒,因為酒精對他是有害
的,但是當酒癮發作,他又不可抑制地喝得酩酊大醉.他無法自拔
,因為他完全不能控制自己的心.然而,如果我們能停止不當的意
念行為,那麼要遠離外在不當的言行舉止,就變得輕而易舉了.因為
問題是出在我們的心,所以我們必須從心的層次上著手.
為了要做到這點,我們必須採取修(bhavanna)的方式--從字
面上來說,「修」指的是「心的開發培養」;一般的說法,就是
「禪修」(meditation).從佛陀時代起,bhavana的字義漸趨含混
不清,因為修行已式微.在現代,此字涵義是指任何種類的心智修養
或精神提昇,只要與法有關,甚至連閱讀、談論、傾訴或思考等
活動都是bhavana.「Meditation」是最通用的英文翻譯,它已泛
指許多活動,如放鬆心情、作白日夢,自由聯想自我催眠等.這一切
與佛陀的原意相去甚遠.他用這個字眼時是為了使心集中及淨化而
採用之特定的心智訓練的方法.
禪修包含「修定」和「修慧」二部分的訓練.「修定」也被
稱為「修止」;而「修慧」則被稱為「修觀」(修習內觀).禪修
之道始於修定,它是八聖道的第二階段,八聖道中有三個部分是修
定的訓練:正精進、正念、以及正定. |