THE ART OF LIVING
生活的藝術
葛印卡老師講內觀
佛陀教育基金會印贈
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苦的起因
然而,究竟是何種意念的行為在決定我們的命運?如果心是由
識、想、受、行四蘊(四部分)所組成,那麼是其中哪一部分使苦
生起的呢?在痛苦形成的過程中,四蘊或多或少都與痛苦的生起有
關,不過前面三者基本上是被動的.識蘊(認知)只是接收經驗的原
始資料;想蘊(辨別)是將資料加以歸類;受蘊(感受)展現出前兩個
步驟的發生.這三者的任務只是輸入的訊息加以吸收.但是一旦心
開始生起習性反應(行蘊),就由被動轉變成喜愛或厭惡了.心的習
性反應帶動新的連鎖效應,連鎖效應的開始生起,就是「習性反應
」,所以佛陀才說:
任何痛苦的生起,
都起於習性反應.
如果所有的習性反應止息了,
所有痛苦也就止息了.(註四)
真正的「業」--也就是痛苦的真正起因--是心的習性反應.一
閃即逝的喜歡或不喜歡的反應可能不是非常強烈,也沒有顯著的
果,但是它卻會有累積的效果.每分每秒習性反應、重覆不斷地發
生,每重複一次就更加強烈,最後就形成貪愛或是瞋恨.這就是佛陀
在他第一次開示中所稱的「渴愛」(tanha),其字面上的意思是「
渴」:是內心對眼前沒有的東西,一種永無止境的貪求習性;同時也
意味著對於現狀,有著同樣強烈而難以撫平的不滿(註五).貪求和
不滿愈強烈,對我們的想法、言語、以及行為的影響就愈深--也因
此製造更多的痛苦.
佛陀曾說,有些習性反應就像在水面上畫過痕跡,立即消失.有
些習性反應,像是在沙灘上留下的線條,早上畫的,晚上就已隨著浪
潮或海風消逝無蹤.另有一些習性反應,則像用鑿子和鐵鎚,深深
刻在岩石上,雖然刻痕也將隨著岩石剥蝕而消失,但是卻得花上漫
長的歲月.(註六)
在我們一生當中,每一天我們的心都不停地產生各種習性反應
.但是,如果我們在一天結束之前試著回想,頂多只能想起當天印象
最深刻的一、兩件.同樣的道理,如果我們在一個月結束之試著回
想,頂多只能想起當月印象最深刻的一、兩件.同樣地,在年終,我
們頂多只能記得那年印象最深刻的一、兩件.像這種深刻的習性
反應,非常危險,會導致很大的痛苦.
想要從如此強烈的痛苦當中解脫出來,第一步就是接受苦的
事實,不要把苦當作哲學概念或是一種信條,而是接受它存在的事
實,它影響我們每一個人的生活.如此接受並對苦的起因有所了解
,我們就能化被動為主動.學會了直接體認自己的本質,我們就可以
步上離苦的正道. |
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