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篇名: 中元節鬼門開和鬼門關的由來
作者: 吳昱霆 日期: 2013.08.05  天氣:  心情:
中元節鬼門開和鬼門關的由來
一、 台灣的傳說:
在老大公廟最具代表性的,首推雞籠「老大公廟」。其歷史背景,可追溯至清咸豐年間的漳泉移民械鬥事件。在墾殖開發之初,基隆地區移民因拓地和水源的爭執,加上不同族群濃厚的地域觀念,所以械鬥事件不斷。
咸豐年間,漳泉兩邑移民在魴頂發生大規模械鬥,雙方死傷慘重,屍骨盈野。後經地方有心人士出面協調,死者遺骸集中埋葬,並糾資建老大公廟,奉祀撫慰亡靈。

「龕」:依佛之意為「塔」或「塔下室」,其觀念為埋在此的義民遺骸,另依龕的意義活用,表明老大公的神格已逐漸提高成神。
農曆七月一日開地獄,謂之開鬼門,值年主普主祭,備供祭果品牲肴在「老大公廟」祭典,啟墓扉、放幽魂,使「好兄弟」到陽間覓食,期限至三十日止,即關鬼門。

開龕門儀式在每年的 農曆七月初一 中午十二時舉行。全程約一個小時。開龕門的意義,就是象徵著讓幽靈離開陰間,接受陽間整月的奉祭。開龕門儀式則是由主普來主持,老大公廟在此所扮演的只是協助的角色,儀式進行約四十分鐘,由輪值主普的主任委員主祭,而道士與國樂社皆由主普所請來。
在過去,都是稱為開鬼門,而不稱為開龕門,但近年來,老大公廟進行「正名」的運動,其目的在於今日的老大公廟已非昔時的墳墓,亦更不是地獄,何以稱為開關鬼門呢?
因此,老大公廟希望更名為開龕門,況且老大公廟已非一座墳墓,而是一間廟宇,先民既然已被視為義士,且升格成了神,又怎能視之為孤魂野鬼呢?因此,將開鬼門正名為開龕門。

值得注意的是,如果稱之為開龕門,那則代表著對象只侷限於這些義士,如果是開鬼門,則範圍擴至基隆境內的孤魂野鬼。稱之為開龕門,是對先民的尊重,但中元祭普渡的對象並不只是這些先民,因此可能用開鬼門比較適當,然而,這又涉及到開鬼門是在埋葬先民的老大公廟。因此,開龕門和開鬼門都有人用,也因此,不同於其他地方,基隆中元祭的開鬼門也稱之為開龕門。
二、 中國的傳說:
天門關,又稱鬼門關。在玉林市東部與北流縣交界處的天門山上。石壁上"天門關"三個大字十分醒目。天門山與龍狗嶺兩座山脈相對而立,山峰高聳,至天門關處緊收狹小,成一要隘,是古今交通要道。現今新修的玉(林)北(流)柏油公路從這裏通過,是溝通梧州、廣州、香港、深圳、北海、合浦的重要峽口。

天門關歷史悠久,東漢伏波將軍馬援于建武十七年(西元41年)率兵兩萬余人征林邑,經過此關曾立碑,唐代詩人溫庭筠有贊馬援詩:"漢令班南海,蠻兵避玉林,天崖柱分界,傲外貢輸金,坐失奸臣意,誰明報國心,一棺忠勇骨,漂泊章煙塗。

"唐朝宰相李德裕于宣宗時(847年),被貶為崖州司馬,過天門關時寫詩曰:"一去一萬里,崖州在何處?生度鬼門關。"唐代詩人沈銓期(字雲卿)被貶過此寫《入鬼門關》一詩:"昔傳章江路,今到鬼門關。

土地無人老,流移幾客還。自從別京路,頹鬢與衰顏。夕宿含沙裏,晨行同路間,馬危千仞穀,舟行萬重灣。問我投何地,西南盡百蠻。"宋代大文學家、詩人蘇東坡,被貶嶺南和得赦歸朝,經過此關,並作《次韻王玉林》一詩:"晚途流落不堪舍,海上春泥手自翻;漢使節空余白,故侯瓜在有頹坦。平生多難非天命,此去殘年盡主恩;誤辱使君多文拭,甯聞老鶴更新軒。"

明代徐霞客在《粵西遊日記》中寫道:"北流縣西十裏為鬼門關,東十裏為勾漏山,二石山分支聳秀,東西對列,而鬼門顛崖遂穀,雙峰夾立,路過其中,勝與勾漏實相伯仲。予自橫林北望即奇之,不知為鬼門也,至縣始悟已從東南越入之過,以不及經其下為恨。"  

(1). 天門關最佳旅遊季節:

天門關是兩座對峙的石山,海撥不高,一年四季都可遊覽,夏、秋、冬季尤佳。

(2). 天門關交通:

天門關位於玉林市與北流市之間,玉容一級公路從關前通過,可從玉林汽車站乘坐往北流、容縣,或從北流、容縣乘坐往玉林的班車前往。也可從玉林市、北流市乘計程車前往。

(3). 天門關住宿:

天門關位於玉林市與北流市之間,玉容一級公路從關前通過,往玉林城區10多分鐘,往北流市區僅幾分鐘的車程,兩市的住宿條件較好,有多家三星級以上賓館。景區附近的北流市有精通大酒店、紅雲酒店、金荔酒店等多家環境不錯的三星級以上旅館。其中到精通大酒店只有約2公里。

(4). 天門關美食:

到天門關觀光,可在玉林、北流市區品嘗兩地美食。如:玉林牛腩粉、牛巴粉、生曬圓肉、荔枝、沙田柚、酸料等。北流的三環陶瓷產品世界聞名,是送禮佳品。
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