淨空法師講述
【一七】
世尊在《觀無量壽佛經》裡講的「淨業三福」.三條十一句經文,不僅是淨宗修學的根本,也是大乘佛法所
有一切法門的修學基礎.所以,世尊在末後總結說,三福是「三世諸佛淨業正因」.這句話講得很清楚,「三世諸
佛」是指過去、現在、未來所有一切修行成佛的人.當然不只是一個法門,而是包含無量無邊的法門,都要依「
三福」為修行的基礎.因此這三條非常重要.
實在說,這三條裡的大根大本就是第一句-「孝養父母」.這一句經文意義無限深廣.其內涵就是「心性的
全體」.我們一般人以為孝養父母就是指今世的生身父母,這意義太過窄小,是凡夫知見.而世尊在大乘戒經裡,
像大家常念的《梵網菩薩戒經》,佛就告訴我們要孝順一切師僧父母.經曰,「一切男子是我父,一切女人是我
母」.諸位想想這樣的經,豈不是圓滿的性德!佛說這舌是什麼意思?佛是看到十法界的事實真相,明明白白.十法
界的眾生無量劫來互為父子、互為兄弟、親屬.由此可知,孝養父母的範圍有多麼廣大.「父母」可以包括「上
自諸佛,下至一切眾生」,這才真正做到了盡孝.以上是從事上說.
從理上講,特別是中國的「孝」字,上面是「老」字;下面是「子」字.是「老」與「子」合起來的.讓我們
體會其中意義,「老」是上一代;「子」是下一代,它的意義是上一代跟下一代是一體的,決定不能分割,決定不
是二體.上一代還有上一代,過去無始;下一代還有下一代,未來無終.無始無終是一個整體,無始無終就是一個
自己.這樣的義理豈不是真如自性全體的顯現.
由此可知,整個佛法的修,禪家講「明心見性」,淨宗講「一心不亂」,其實就是把「孝」字做到圓圓滿滿.
圓滿的盡孝就是明心見性,就是理一心不亂,也就是圓滿成佛.即使是等覺菩薩,還有一品生相無明未破,圓滿的
性德還欠缺一分,這就是不孝,孝道沒有盡到圓滿.我們要從這些地方深深體會這句話的教誨,這才是真正作佛
的根基.「淨業三福」總共十一句,是以第一句為根本,後面十句都是事修,完成這一句的.這一句就是整個佛法
修因證果的總網領.
學習佛法,不能不把「孝養父母」講清楚,落實在日常生活中」.我們要找到下手之處,也就是孝養父母從
那裡做起?從孝敬現在的父母做起.「孝」是理;「養」是事.理離不開事,事離不開理,理事一如.就事而言,我們
要盡心盡力供養父母,使他們的物質生活不缺乏.除此之外,我們要養父母的心,養父母的志.如果我們讓父母操
心、失望,那就是不孝.譬如我們在學校念書,成績不好、不守校規、不敬師長、不能善處同學,讓父母操心,這
都是不孝.在家庭裡兄弟、妯娌、親戚不和,令父母擔心,這也是不孝.在社會上,我們工作不認真、不努力,不能
尊敬服從長官、領導,不能與同事互助合作,讓父母擔心、失望,這是不孝.我們學佛,違背了佛陀的教訓,不能
修行證果,這也是不孝.這些全都包括在「養」的範圍中.「養」字的範也是無量深廣,這都是我們要明瞭,要盡
心盡力做到的.
「孝養父母」,「孝」的理論要清楚,「養」在事上要做到,盡心盡力就是圓滿功德.如果家境清寒,貧賤之
家貧賤圓滿的孝養;若家境富裕,富貴之家有富貴之家的孝養.所以,圓滿功德不分貧富、貴賤、老少,人人都可
以做到圓滿.也就是盡心盡力,以真誠心、清淨心、恭敬心、慈悲心來修,就能做到事事圓滿.由此可知,心若不
真誠、不清淨、不恭敬、少慈悲,那就很難做到圓滿.理、事都不圓滿.
「三福」具體的表現在日常生活中,就是後面的十句:「奉事師長、慈心不殺、修十善業」;「受持三歸、
具足眾戒、不犯威儀」;「發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者」.這三條十句若不能盡心盡力去實
踐,「孝養」就有虧欠.「淨業三福」若不能認真修學,奠定良好的修學基礎,所修的任何法門就很難成就.因為
這三條就是三世諸佛淨業正因.所以,學佛的人一定要在「淨業三福」上認真學習,然後參禪可以得定,念佛可以
得事一心,得理一心,決定往生見佛.
孝養父母奉事師長
慈心不殺修十善業 |
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