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篇名: 13《五台山 ● 文殊聖域》
作者: 均	日期: 2015.07.24　　天氣: 　心情:

【旅遊日誌】• 朝聖之旅13
2015-07-21

13《五台山 ● 文殊聖域》

來五台山，當然要提到它與佛教的殊勝淵緣。
在華夏民族原殤的華北，五台山地處長城腳下，也是歷史上農耕民族與游牧民族的交界地帶，地理住置上無疑是重要的，它像是一座雄視中原的峰台。因此備受歷代君王的重視。
《清涼山志》記載著：〝左鄰恆岳，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北凌紫塞，遏萬里之煙塵；南護中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比。〞

因五峰的巍然，頂皆平廣，千峰環開，鐘靈毓秀，佛家以此為佛山靈區。
佛教經典《大華嚴經》云：〝東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法。〞
《寶藏陀羅尼經》也稱：〝佛告金剛密跡主言：我滅度後，於前贍部洲東北方，有國名大震那，其中有山，名日五頂。文殊童子，遊行居住，為諸眾生，於中說法。〞大震那，或震旦國，都是指中國。《華嚴經》把文殊菩薩和普賢菩薩同作為釋迦牟尼佛的脅侍，文殊菩薩侍左方，其塑像多騎獅子。一般的佛教經典都記載，五台山是文殊菩薩的演教之區。
自從宗教活動在五台山區盛行以後，五台山成為中國佛教四大名山之首。中心地區台懷鎮，被國內外佛教公認為文殊菩薩的應化道場。文殊師利或曼殊室利，是梵語音譯，佛教大乘菩薩之一，時稱文殊大士，或文殊童子，都是指種種應化。
《山西通志卷》唐太宗就曾言〝五台山者，文殊閟室，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。〞。從此五台山便被公認為文殊聖域。

從漢代時就傳建佛寺，北齊一朝擴至二百餘所。北魏孝文帝在山內建立避暑勝地，隋文帝曾下詔於五頂各立一寺，並遣使於山頂設齋立碑。到了至唐開元以後，寺院臻於極盛。在春夏之間，雜花清流，嵐光塔影，鐘聲梵唱，氣象莊嚴；身臨斯境，如登佛國雲妙之處。
長安2年登上皇位的武則天自稱她〝神遊五頂〞，敕命重建五台山清涼寺，命名僧感法師為主持。這是五台山佛教在全國佛教界取得舉足輕重地位的發端，隨著唐王朝的國威遠揚和唐朝文化的傳播，五台山的聲望也隨之顯赫於世。
宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五台山。歷朝歷代皇帝、皇后遣使禮扎五台山者，更是從未間斷，數不勝數。清康熙、乾隆二帝更是幾次朝拜五台，書匾題銘，撰寫碑文，一時稱盛。翻開五台山各大寺廟史冊，首頁上總是赫然書寫著“敕建”二字。而達官顯貴也紛紛效仿。文人墨客，更是揮筆吐情。佛門也常會龍門客，禪林時集翰林人，就是五台山歷史的真實寫照。

二百多公里的路程，地陪小楠娓娓道來五台山種種，領著我們往這歷史悠遠的佛教聖地前進。
下午五點半，我們終於來位於五台山懷台鎮上的五台山花卉山莊。這間酒店背靠蒼翠的大山，它的規模與設備在五台山算是有名的。這兒最令人稱道的是在大堂中央，採用透天的窗景設計，不論早晚上都可呼吸到山中的清涼空氣。往後四的天我們將忘情山中，因此將在花卉山莊住上三晚。
一日的奔波，大伙都累了。隨意進用餐點之受大家各自尋找舒展，以準備明日的五台山朝聖之行。

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